Jerry's profile安平 的博客： 快乐花匠 无事农夫PhotosBlogListsMore  |  Tools Help |
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May 24 无题模模糊糊从睡梦中醒来，才发现生物钟比闹钟还准；
冷冷清清收拾行囊与心情，才发现还没出门就已经想家了；
忙忙碌碌处理很多事情，才发现有些事原本可以早些去做；
安安静静想写点儿什么，才发现精彩已留在梦中。。。 May 08 约瑟传奇（完结篇）约瑟也要过世了，临终前，对他的弟兄们说：“我要死了，但上帝必定看顾你们，领你们从这地上去， 到他所应许给咱们祖宗的地方。我虽然不知道完成这一使命的人是谁，但我知道，这事一定会成就。因为这是上帝的应许。到那个时候，不要忘了把我的骸骨从这里搬上去。”这也就有了四百年后，摩西带领以色列出埃及，约书亚带领进迦南；以及再以后以色列国在大卫和所罗门王手中昌盛强大的故事。（差点儿忘了说，我这里是倒着讲的，本来按时间顺序，是应该先从约瑟谈起的。）纵观约瑟一生，实在是坎坷起伏。但在圣经中，每当描述在困境中的约瑟时，竟然常常有一句话：凡事尽都顺利。初读时，不尽觉得荒谬：如果能用凡事顺利形容约瑟的遭遇的话，那天底下可再没有什么不顺的人了！少年时，被亲人陷害，被卖为奴；好不容易作了管家，又遭人设计，下了监牢；等等等等，有什么顺利可言！但再看，凡事顺利之前，总有另一句话：因上帝与他同在。这句话为“凡事顺利”做了精辟的注解，也点明了信仰之于人生的意义所在。人生不如意乃是十之八九，不如意可以使人沉沦丧志，但也可以使人成长升华。看约瑟，摩西，大卫，并非天造奇才，其实都本不过凡夫俗子而已。照其本来的发展轨迹，一生大概不过放羊而已；纵有所成就，成为养羊大王，做个什么蒙羊集团大老板，最终也会随着时间流逝而烟消云散；就算是帝王将相，到头来仍是一场空；但因在他们平凡有限的生命中，与永恒相遇，便存敬天之心，知天赋之命，行天之大道，从而都完成了天降之大任，名垂青史，成了众人的祝福不说，更因此个人得以成长突破，不断超越自我，达到了自己本来无法到达的高度与境界，人生无憾矣。你我虽然普通，但其实和他们并无两样，也有一份天降之任等着我们去迎接。我们常常随口感叹：人的命，天注定，一幅很无奈的样子；但问题是我们知道天给我们的使命是什么吗？如果个人的奋斗是在天命之中，我们所能获得的成就与意义将是非凡无比。人生结局美丽与否，原本是可以自己选择的。 May 07 约瑟传奇 （六）（七）
见到了和自己一母同胞的小弟便雅悯，约瑟的心放了下来。看见当年恶待自己的哥哥们待小弟非常友爱，便忍不住想与众弟兄相认。但转念一想：这也太便宜他们了吧？再者说，若是遇了难处呢？会不会就不顾手足之情了呢？不行，我得试试他们。于是吩咐下人，给他们装满粮食，分文不取。但又特别嘱咐，把一个…… 约瑟的哥哥们出了城， 心中即欢喜快乐，又忐忑不安。天下哪有白吃的午餐？况且又是在这饥荒时期。老实说，咱们也未曾做过什么好事，值得人家如此厚爱？连彩票也没买，怎么就中了大奖呢？看埃及总理那复杂的表情，实在难以揣测他葫芦里卖的是什么药。但又不像要加害我们的样子，到底是为了什么？哎，管不了那么多，走一步算一步吧。赶在他回心转意之前，赶快跑吧。但还没多久，一队海关执法人员，将他们拦住，说是总理家的国宝级银杯丢了，他们最有走私嫌疑，要进行搜查。约瑟的哥哥们急了，赌咒发誓：从谁处搜出来，就叫谁死，其余人甘愿为奴！人家一听，倒不高兴了，那怎么可以？我们不能放过一个坏人，也不能冤枉一个好人呀。我们乃是法治国家，要依法办理。在谁那里搜出来，谁就为奴，其余的无罪！但想也没有想到，结果就从便雅悯那里搜出了银杯！众人想要向总理申辩，又如何说得清？由此可见之十六：平日说话，不要太满太绝对，总要给人给己留有余地。 这不是教你圆滑，而是要懂得人的局限性，知道自己不能掌控的，总比能够掌控的多得多。
当年出主意卖约瑟的犹大一看这个局面，心中暗暗叫苦: 怎么偏偏就是小弟呢？这可没法向老爹交待了！这要是人家按我们发誓的处理，可就全完了！小弟被杀，我们为奴，老爸不饿死，也得难过死了！于是上前，试探性地说道：“说啥也没用了，让我们都作您的奴仆吧。” 约瑟仿佛看穿了他的心思，笑了笑：依法办理就是依法办理，从重从严就不叫依法办理。他，留下；你们，走人。犹大急了，赶快道出其中原委，讲到老爸之所以如此疼爱便雅悯，乃实在是把对约瑟的思念和爱都寄托在便雅悯的身上。“掌上明珠约瑟失踪之后，老父亲已是悲痛欲绝，若今天不能把他带回父亲身边，那我们的老父亲可要白发苍苍，悲悲惨惨地下阴间去了！所以，求您把我们留下为奴，放我们的小弟回去吧！”听到这里，约瑟再也忍不住了，知道自己要失态，便吩咐下人都出去，然后放声大哭！哭得惊天动地的，法老王听见了，有点奇怪：平时约瑟EQ挺高的，今天这是怎么了？看来一定有重要的事情发生了。由此可见之十七：情商高不等于抹杀喜怒哀乐，而是懂得场合与界限。所谓哭有时，笑有时；哀恸有时，跳舞有时。喜爱有时，恨恶有时；征战有时，和好有时。
约瑟与兄弟们相认了。这戏剧性的转变让他的哥哥们心中五味杂陈，愣在那里，一时无法反应。弄得约瑟反过来倒得安慰他们，把自己的心路历程剖白一番，大意是这一切冥冥中早已注定，福祸相倚，世事难料；若非当初，哪有如今？我已经原谅你们了，不要自忧自恨，赶快去接咱老爸吧。法老知道约瑟兄弟团圆，也很欢喜，奖赏一番不说，还派专车接送。于是雅各老老少少一大家，六七十号人浩浩荡荡来到埃及。父子相见，悲喜交集不表，我们来看埃及法老。我们以前讲过这位法老是充分授权性的领导风格，疑人不用，用人不疑。不拘一格降人才，重用一个奴仆身份的外国人做自己的总理，当今社会里恐怕也找不出第二人。而且法老真诚善待约瑟，将埃及国中最好的地都可以赐给约瑟家人居住，因为他知道当今社会，优秀的管理人才极为缺乏，对CEO的待遇和别人相比也许很高，但实际上要和他的能力和贡献（不单是过去的，而且还包括将来的）相比才对。另一方面，让约瑟后顾无忧，他才好集中精力抗旱救灾。那约瑟也不客气，法老给的乐意，他也收得爽快；但在粮食配给这一敏感问题上，约瑟却不搞特殊化，对自己家族也是按各家的人口奉养。由此可见之十八：一个人自己想要有所成就，首先态度上要看重别人，做事上要去成全别人。事情常常是这样：给出去的越多，得到的会更多。不肯给的，已有的也守不住。嘿嘿。
约瑟将父亲和兄长们整个家族都搬到了埃及。而此时的埃及，饥荒已经很严重了。虽然约瑟政府有相对充裕的粮食储备，但并不大量投放到市场上，老是保持在一种虽然能买到，但要花大价钱的状态；高粮价引发通货膨胀导致货币持续贬值。在老百姓开始有怨言的初期，约瑟适时推出了以生产工具交换粮食的政策，使人们又度过了一年饥荒。但饥荒仍未过去，约瑟在百姓恳求之下，又推出用不动产换粮食的方案，没用多久的时间，约瑟就为埃及法老买下了埃及所有的土地。可以说约瑟是用一种温和的手段，在双方乐意的状态下将土地国有化了。但人还是要工作，政府要解决就业问题呀，于是约瑟就把地再租给农民，农民缴租给法老（地主），这就是所谓的佃农制度。也有人百思不得其解，我们还是耕同样的地，但怎么几年工夫就从给自己打工变成了给别人打工了呢？很多人觉得约瑟有掠夺式敛财嫌疑，但大多数人认为：是约瑟总理带领埃及并帮助周边国家战胜了这场严重的粮食危机。不管别人怎样评价，事实是：大饥荒没有引发暴乱与战争；涉及个人利益的所有制改革，没有经过动荡与流血，就在约瑟手里和平实现了。而且人民对政府还能感恩戴德，其政治手段，经济政策，管理水平不可不谓高明。由此可见之十九：推动一些变革的发生，要特别注意时机并有足够的耐心和技巧。大到国家经济政策的制定，小到邻居街坊间劝架，其实都是建立在对人性的了解和认识之上的。市场经济和计划经济的出发点，大政府与小政府的理念分歧就在于此，你琢磨琢磨看，是不是这么回事？
约瑟家族住在埃及的歌珊地，安家置业，生育众多，也就使得以色列民族得以存留。约瑟每当想到这里时，心里就非常的感慨命运的奇妙。移民埃及十七年后，约瑟的老父亲去世了。约瑟的哥哥们可就有点心慌了。担心约瑟当初之所以能接纳他们，是看着父亲的情面，说不定其实还怀恨在心，耿耿于怀；如今，父亲去世，恐怕该报复我们了。怎么办呢？干脆假托父亲遗嘱，试试约瑟。约瑟听了，就哭了。对他的哥哥们说：你们还是不了解我呀。我能原谅你们，并不是因为我能，也不是因为看在谁的面子上。而是因为我想明白了：发生在你我身上的一切，都是上帝所允许的。世间的事，谁能看透？从前你们的意思是要害我，但万事互相效力，叫爱上帝的人得益处，我因此而学会了谦卑，认识到人算不如天算，上帝的意念高过人的意念，开始学习怎样从一个更为超越的高度来看事情；另一方面，上帝是用我当初的遭遇，为要保存这么多人，乃至咱们民族的性命，成就今日的光景。其实，是老天看得起我，给了我这么大的任务和使命，当然要锻炼我磨炼我了。而我自己，也在这几十年中，学管理，学做人，不断成长突破；过去的我，很傻很天真，要是照我当年骄狂的样子，能做到今天这一切吗？所以，虽然我还不至于虚伪地去感谢你们，但你们说，我还会恨你们吗？由此可见之二十：真正的饶恕不是勉为其难的扭曲自己的情感，否定自己的感受，也不是为了显示自己的崇高。而是基于一种高尚的信念，跳出恩怨情仇，从更高的视角看待问题，从而展现出的胸怀和气度。 April 28 有一种爱 《圣经英雄现代启示录》其实是我去年这个时候，利用休长假的机会构思写作，大概完成了80%，结果一拖就是一年，最近终于把它完成了。坦白地讲，虽然深知其浅薄幼稚，但一年后再接着去写，才发现难度也是蛮高的。不知道当时哪来那么多稀奇古怪的想法，看来浅薄幼稚也不是一件容易的事。因为现在进入修改整理阶段，便有机会把这三个人物联系起来看。当时纯属无意，先从大卫写起，再摩西，约瑟， 反了顺序。最近去看， 隐隐约约有些体会， 因为从这三个人的身上，看到了人与神的关系的三个不同层面。
大卫与神的关系非常之好，《圣经》中也用很大篇幅纪录这种关系，即大卫的诗篇。大卫借这些诗篇，向神哭诉，抱怨，撒娇；歌唱，赞美，敬拜，无拘无束，赤露敞开。有的时候还发怨言，甚至有点儿小耍赖，挨打了就告状，请老爸出头等等，活脱脱一个孩子与父母的感觉， 神是他的避难所，他的依靠，他求告的对象；是他的家， 是他可以得安息的地方。所以连《圣经》对他的评价都像是在夸一个深得父母喜爱的孩子，“合神心意”。
摩西与神的关系给人的感觉就大不一样。他和神有讨论，甚至是讨价还价， 而且神甚至对摩西可以让步；他们之间彼此尊重，真的，神对摩西很客气，尊重他的意见和决定，尊重他的感受和反应。二者之间如同挚友，有默契又是独立的个体。神对摩西是一种亦师亦友的感觉，他对摩西的带领，颇似导师与门徒的感觉，其关系中互动的成分很高。而大卫与神的关系里面是较少这种互动，更多是他对神的认识与全然的信靠。
至于约瑟，就很难去分析，因为《圣经》中对他与神之间的关系记载非常之少。顶多是他说是神先差他等等， 然后就是多次提到的一句话：因神与他同在。换言之，他与神的关系是同在的关系。同在的关系是一种什么样的关系呢？同在就是成为彼此生命中的一部分，是心灵上高度的契合；是同甘苦，共患难，彼此间相濡以沫，无需多言多语。是一种青梅竹马，老夫老妻的爱情境界。
也许这和他们个人的经历有关。大卫颠沛流离十四年，经常处于逃亡状态，最缺乏的就是安全感。所以神就是他的高台和磐石；摩西经历神时年龄已经大了，起码也算人到中年，个性成熟而且已经沧桑，神对他的态度也就有所不同；约瑟却是少小离家，成长的岁月中何等孤独痛苦，而神是与他为伴的，一同走过高山低谷，神就是他生命中的唯一的伴侣。
我们与神的关系大概来说也就是这三种类型吧。而这三种关系就是亲情，友情和爱情。就是爱。就是我们人生当中最渴慕，最珍贵的爱。神是我们的父母，朋友，更是我们的伴侣。在每一种关系中，我们都能在神那里得到最大的满足。所以神就是爱，神就是爱的泉源。也许是因为文化的关系，我们比较容易接受神如父母的形象，我们与神的关系也很容易地局限于这种关系的认知里。但千万不要忘了：神同时也是我们最知心的朋友，最亲密的伴侣。是那种平等（因为他愿意）， 是那种坦诚；是一种依恋，一种心心相印，水乳交融，一种无怨无悔，海誓山盟。而这些，都是我们可经历的。 April 11 最妙的道 现代企管界流行的仆人管理学的概念，始出于James C.Hunter 所著《仆人：修道院的领导启示录》一书 “The Servant: A Simple Story About the True Essence of Leadership”。说来惭愧，虽然我对这一观念还算熟悉，但最近倒是第一次读这本书。其中把领导者的特质，与圣经/歌林多前书中对爱的定义，所做的参照，仍然给我很大的震动。透过这样的一个参照，让我们看到领导力的实质和最高境界，就是爱。昨天制作节目，苦思冥想的时候，无意间在网上看到一篇文章，《10个最可能阻碍你发财致富的原因》，隐隐约约仿佛看到“爱”的影子，认真一对比，其精准连自己都吓了一跳，原来“爱”就是去除这十大障碍的解决之道！真可谓信不信由你! 我所做的仅仅是把十大原因的顺序调整了一下而已：
注：《10个最可能阻碍你发财致富的原因》 参见 http://tech.creaders.net/newsViewer.php?nid=340592&id=792294 April 08 无题《生活无国界》的团队又多了名成员，“人间秋彼得”来做留言板的版主。我自然是很高兴，因为过去实在无暇打点，所以飞跃那里有些荒芜，很不好意思。现在有人看着，自是开心。但此事的原委，更实在叫我感触良多。本来彼得是来参观，作了个采访，很喜欢我们团队的感觉，便发了封邮件到节目信箱，说说感想，提提建议。那天我休息，妈妈心肠的海棠仙子见了，便先回了信。对我们来说，这真是自然不过的了。未曾想彼得十分感动，他与海棠只是点头之交而已，却仍被重视，关怀，便分外地体会我们这个团队的精神，也就明白了为何颜明林婧自己已经很忙，但仍甘心乐意地来此付出。所以那一天见到海棠，我一再地谢谢她。谢谢她美好的品格成为我们团队品格的一部分。更重要的是，我实在看见，在过去这两三年中，坎坎坷坷，辛辛苦苦，却是神在带领塑造我们。不单是学习恩赐的彼此配搭，经历肢体间的相互眷顾，更使得属神的生命得以自然地流露。在企业，有些东西可以透过规范和培训去努力实现，但在事奉里，因为神在其中，便让我们所作的，自然到仿佛都有些熟视无睹。我这个所谓做监制的，好像才体会到些事奉的奥妙和甜头。 March 27 随想最近，山色亮丽地绿了起来，春天洋溢在空气之中。
青山薄雾，仍然有丝凉意的风，一种似曾相识的意境。
梦中醒来，依稀的片断总是在熟悉的场景，
那些看似庞大的象，河马，小丑，甚至房屋和马车，寂静如河水
在街中默默地流动，渐渐远去，仿佛未曾来过。
伫立在岸边，一切如身外之物。只须观看
观看这一切如水逝去。。。 March 23 红 痣红 痣
塞罕多土匪.
他不爱说话,说也有限.而且从不正眼看人, 总斜着眼, 所以, 别人也不敢跟他说话. 他当了十四年土匪, 到当不成时. 他若闲时, 就擦那杆驳壳枪, 擦了又擦, 之后, 上好子弹, 把枪机搬开, 压在枕头底,再睡. 他警觉得很, 手下人很服他. 他让他们撤就撤, 睡就睡, 谁也不能不听. 这都是很自然的事, 他是他们的头儿, 又是他们的哨兵. 他会弄枪. 什么枪到他手里, 不出半天就调教好了. 还给你之前, 他就找个苍蝇, 野花或者乌鸦什么的, 打给你看, 果然准. 可再一到你手里, 还不行, 你觉得怪, 他也觉得怪, 日子一长, 就不怪了. 他枪准, 特准. 平时杀人他就杀头儿. 不管日本人, 国军, 还是地主, 别的土匪头儿什么的, 他一抬枪, 人就倒. 他就摸摸枪管, 瞅瞅枪管里冒出的烟儿. 乱打时, 也准. 后来, 他们这一伙有个新来的, 见人们那么服他, 不服, 就要和他比枪, 争头儿. 他不动, 盯了那小子半天, 拿出枪, 出了门, 蹬一个跟头翻到不远的那匹白马鞍上, 一夹马肚子, 叭……., 朝房上一扫, 又一个跟头翻下来, 站到那小子面前, 吹了吹枪管里冒出的烟儿, 又转身进屋了. 这几下做得极快, 人们也不知他把子弹打哪儿去了. 有个眼尖的忽然指向房檐头, 却又愕得说不出话来, 人们这才发现每个椽子头儿上中间都有一个小圆眼儿. 所以, 人们给他起个绰号叫 “小五点儿”, 不知是什么意思.
他生在康巴淖南边的一个叫什么后不东户的小村里. 不足月, 所以身材小, 小到他爹都不想要他了. 可他爹就这么一个儿子, 而且算命先生说他不能再生了. 咋办? 还得靠他传宗接代. 好歹养活下来, 可是尽受苦. 五岁拾粪, 六岁背柴禾, 八岁锄地, 十岁跟他爹打猎. 天麻麻亮, 爹背上杆大猎枪, 他背小猎枪, 就上草甸子打黄羊, 野兔, 打鹫, 枭, 有时也打狼. 十六岁那年秋天, 他爹挨了狼咬. 人们把爹架回来, 就不行了. 临死前, 把那杆大猎枪递给了他. 他不说话, 也不哭. 他爹就死了, 葬在那种石头跟石头能打起火来的山上. 他一直没哭, 就是以后几天, 天一亮就没了影儿.半夜才回来. 村里人都骂他没良心. 他爹死后第三天头上, 半夜, 他穿着撕得棉花毛子乱飞的夹棉袄回来了, 往他们家炕头一扑, 睡去了. 他妈吓了一跳. 结果, 第二天赶早拾粪的老头儿, 回来说他爹坟边摆了十一只狼, 有一条秃尾巴, 就是吃他爹那条. 于是村里人又说他有良心, 是条汉子. 第五天, 十一只狼没了. 人们奇了一阵, 他也怪, 更恨. 准是哪个孙子偷了, 做褥子. 他把牙咬得嘣嘣的, 眼真红. 第七天夜里, 有个寡妇又上本村的一个光棍家里时, 发现那光棍死了, 挨了狠狠一刀. 血把身下那条新新的狼皮褥子染得红红的. 人们又发现, 他不在了. 他的猎枪也不在了. 他走了, 听说是上了大囫囵. 见了世面, 闯硬了, 弄了匹賊壮的白马, 换了枪, 拉了杆子. 那一年, 他十八.
他满十六那年, 和邻村的一个闺女好上了. 半夜里, 俩人常跑到淖边坐着. 他不说话, 就看她, 她也看他. 有一天看见她脖子上有个红痣. 一天夜里, 他刚到淖边儿, 她就慌慌张张地跑来了. 抱住他就哭. 马上又慌慌张张跑回去了, 他拉也没拉住. 结果一连三个晚上没见着她. 第四天, 他捺不住了, 跑到邻村一问, 才知道她嫁人了, 嫁口里去了. 他爱死了她, 又恨死了她. 当土匪后, 他就强奸女人, 他根本不爱她们, 恨她们, 才害她们. 他玩富人家的女人, 可是, 地主跟穷人都恨他, 怕他. 他也没法济贫了. 人们见他就躲. 可他还是可怜穷人, 总不伤害他们的男人, 财产. 他不知道亲自崩了多少人了. 他只知道他换了三把枪, 手上这把又有三年了. 快解放时, 共产党来剿匪. 他们一伙儿被围在妈妈山上, 打了一天一夜. 后来他手下的死得没剩几个. 他本想死了算了, 可就剩他一个人时, 他又极想活, 就跨上马, 三拐几拐, 跑没影儿了. 他往南跑, 到了邓油坊, 在一个店里卖了马, 买了斤黄豆. 让伙计炒得滚烫,. 伙计出去后, 自己把脸紧紧挨住黄豆, 楞没吭声. 头上黄豆大的汗珠跌在黄豆上, 冒着气. 脸也一快儿冒气. 而后, 到水瓮跟前一照, 成了个麻子. 他翻过窗, 骑马跑了. 后来万全洗马林的西洋庙边儿上多了家莜面馆. 店主极善, 极爱小孩子. 店主是个麻子.
过了二十年.
有一天, 馆里来了三个年轻人, 鬼鬼祟祟的. 他觉的不妙, 感觉是共产党派人来抓他了. 他能跑走, 窗户外头就有匹小白马. 可他不想跑了, 知罪. 就走到那三个后生跟前, 说, 铐吧! 他要被枪毙了, 和一大伙人. 有些他认识, 是别的土匪头儿什么的, 有 “二升半”, “大黄蜂”, 他们也老了. 他们坐牛车, 被拉到古城墙根底下. 那一伙都跪下了. 他不想跪, 可还是跪下了, 嘴里嘟囔了句什么. 有个解放军在不远处架起了机枪, 另一个举起了小红旗儿. 他往西望了望, 太阳要落山, 像个红痣, 他的眼不知怎的, 有点儿潮.
-------- 原发表于<北京文学> 1987年第 9 期 略有修改 March 21 只因为 停了很久之后，终于又回来经营自己的博客了。只因有一位网友仿佛知道我博客的身份一般，欢迎我“开荒播种 整理花园”，那我就不好意思再做什么“无事农夫 快乐花匠”了，便早睡早起，打理我荒芜的园子和田地。
找了张十多年前，还有点诗人气质的照片作背景，更恰当地说是照片中的雪景颇有诗意吧。和个人档案中的秋色一照相比，豁然发现自己胖了许多，开朗了许多。回想雪景那个时候，虽不说事业有成，但在别人看来，也算是少年得志；自己回想起来，也觉得自己那时候应该是挺意气风发的。但从这张照片上来看，却是一脸的茫然和不快乐。又找了很多同时期的照片来看，居然大多如此，这到底是为了什么？
最近这些年，日子仿佛平淡无奇，其中也常有不如意之时。甚至自己也觉得出国这些年相较在国内的时期，经历了更多的痛苦与坎坷。但当一个人面对镜头时，心里面最真实的情感浮现出来的，却是一份笃定，几分踏实。不经意间流露出来的却是未曾有过的平安和喜乐。
只因为，我遇见了神，得着了他的生命。 March 19 《24小时反恐任务》与《大长今》 最近有机会看美国系列影集《24》，中文译为24小时反恐任务，非常喜欢。其故事以真实生活的24小时同步，每一小时一集，每季24集；讲述一个个反恐的故事，惊险刺激；手法上更是多头并进，节奏非常之快，看得过瘾；剧中使用大量高科技通讯产品，也很吸引男性观众。由于每个故事都是一个危机，所以在对管理学与领导艺术非常有兴趣的我来说，24很像是一本领导学与危机管理的教科书。其中更涉及团队合作，授权，律法规条与灵活性，谈判与妥协的艺术等等。但最让我感动的却是，其中主人公Jack Bauer身上所展现出来的一种我将其称之为宣教士精神。不是为了名利金钱，也不只是兴趣爱好；而是流淌在血液中的无法泯灭的热情。他忠于的不是一个机构，不是一个领袖，而是一种精神；他持守的不是规条，也不只是原则，更是一种信念。他也曾灰心，也曾放弃，但当征召的号角响起，他便身不由己。这样的一部电视剧，其实充满了基督教精神。
这也不由得让我想起韩剧《大长今》，我各人以为，其中也充满基督教精神。上部我称之苦难神学的诠释，下部我称其为仆人领导学的实践。 《大长今》上---苦难神学的完美诠释
苦难是人生难解的课题。也是人类试图用文学，科学，哲学和宗教等一切人所能够使用的方法来解答的课题。 面对苦难，有人说：苦难是福，苦难是毅力的磨刀石，是生活中无声的老师，培育人们优良的品质，塑造人们不屈的精神，消除懒散的惰性，摆脱无聊的幻想。所以甚至发出欢呼：让我们去接受苦难，迎接苦难，挑战苦难，适时地创造苦难吧！ 然而也有人说：人不是为了承受苦难而来到这个世界的，苦难没有绝对的价值，苦难使苦难的意义化为乌有。 没有谁天生愿意经历苦难，所以人们在祝福时总是将平平安安一帆风顺当成口头禅挂在嘴边。趋吉避祸是人的天性。 所以苦难的意义到底是什么呢？是只有在痛苦是不可避免的时候，忍受痛苦才具有具大的价值？还是苦难的意义只是让人去思索苦难的意义？人们只能从苦难带给人什么中探索，而无法直接探索苦难本身。 人类从自身的历史中发现，没有经过苦难的民族, 没有产生过伟大的思想家。没有经过苦难洗礼的人, 也无法产生真正伟大的艺术灵感。但苦难决不会是为了多一些思想家，艺术家而存在的。当人们苦思无解而发出哀叹时，反倒感叹出一个推论：除非无限与永恒是存在的, 人类有限的思想没有办法给任何的困难主产生答案。所以苦难的背後常常与永恒连在一起。 苦难是一个奥秘。 虽然苦难是一个奥秘，但就算你解开了这个奥秘，并不等于你找到了解决苦难的办法。人还是要面对因为人类的有限与错误（自己的错，别人的错，社会的错，历史的错）而产生的后果：苦难。所以，真正对人有意义的，其实是人面对苦难的态度。而这个态度，不但影响你人生成功与否，更直接影响你人生幸福与否。而《大长今》上 的可贵之处，就是呈现出当我们遭遇苦难的时候，我们可以做出的一种长今选择。这种选择不是欢呼苦难的到来，也不是逆来顺受的消极宿命，而是不因苦难而放弃自己的信念，妥协做人的原则，反而以真诚，热忱，积极，勤奋，坚持，牺牲来正面回应苦难的挑战。而长今每每如此行时，凡常常应了圣经中的一句话：“你們所遇見的試探，無非是人所能受的；上帝是信實的，必不叫你們受試探過于所能受的；在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。” 《大长今》下----仆人领导学的精彩演绎 March 03 事奉小記“初恋时,我们不懂爱情”,这很像是对自己刚进良友时的描绘:以为才华加上热情,便是服事;但当激情过去,才华用尽之时,心中一片茫然:神啊,我拿什么来事奉你呢? 慢慢发现有了一种东西:不是经验学识,亦非才干能力;而是本不具备,却在自卑中渐渐萌芽;成全别人便造就自己,无能为力竟有所作为,纵然得意却不敢忘形.难道这就是传说中的恩赐? 但还是会骄傲,结果就摔跤,痛苦地体会事奉更是品格的服事;并终于明白:才华恩赐、品格灵命,仍不过是虚空的虚空;事奉的实质乃是神对人的服事. 但，显然神并不计较这些,祂把荣耀算在了我们头上.所以在做每件事时,更愿能多明白祂的心意,行在其中,才不致辜负. 最近又有点小心得:事奉可以挺潇洒:给啥吃啥,给多少吃多少,没得吃就向祂求…反正, ^_^谁让咱是事奉祂的呢? Life of Service “When we first fall in love, we don’t know what true love is.” described so aptly my early days at Radio liangyou . To my mind, ability plus passion equaled service. But when passion waned, and ability spent, disillusion began to set in. “Lord, what do I have to serve you?” Slowly I began to discover something. It was neither knowledge nor experience, not talent, not ability. Something that didn’t exist before, but somehow was birthed in humility, useful to others and edifying to self, without power yet accomplishing much, satisfying but not arrogant. Is this what gift is all about? When pride crept in, then came a fall. Through pain dawned the understanding that ministry is the service of character. Gifts, talents, character and even spirituality, do they really matter? What matters most is the essence of ministry which is God working through man. Apparently, God is not offended but continues to crown us with glory. Oh that I may not receive His grace in vain, I willingly submit myself to seeking His will and walking in it. My latest discovery: ministry is not all that difficult, just eat whatever is given; eat however much is given. If you don’t have enough, ask God. After all, who else do we serve, if not Him alone? September 11 我要赞美你我的主，今夜我要唱歌赞美你！
因你是公义的主，让我知道任何的罪孽都无法隐藏；
因你是慈爱的主，将我从深渊中救赎。
我痛，我苦，我悔恨，我切齿哀哼；
我难以面对自己的不堪，
无法承受当负的责任；
我想躲起来，却无处可逃，
我只有投靠你！
虽然我不配，
虽然我满是羞愧，
但我只能转向你！
我的主，今夜我要唱歌赞美你！
仿佛大卫被管教后反倒欢喜。
因为我知道我还在你手里，
你还未将我放弃。
你更赐我一面明镜，
常照亮我污秽的本相，
让我更多地认识自己。
所以我要唱歌赞美你，
虽然痛苦还未过去，
但我要因你的慈爱，因你的公义
而唱歌赞美你！ August 28 一封家书大哥，
前些天打电话听母亲讲蒋先生车祸身亡的事，简直让人无法相信。现在从网上也能查到这个消息了。XX地产首富，车祸身亡；隆重出殡，豪华车绵延数里。有人慨叹生命的脆弱，但也有人更关心对当地房价的影响。听了这个消息，为蒋先生和他的家人，为你失去一个好友难过，也想到了圣经里的几段话，摘下来与你分享：
“嗐、你们有话说、今天明天我们要往某城里去、在那里住一年、作买卖得利．其实明天如何、你们还不知道。你们的生命是什么呢．你们原来是一片云雾、出现少时就不见了。你们只当说、主若愿意、我们就可以活着、也可以作这事、或作那事。” --------雅各书4章13- 15节
上面这段话其实是我们人生本相的一个真实写照。人生种种打拼，出国移民，开辟事业，其实都是在做一些转眼成空的事情。古往今来，多少文人哲士对人生的感叹，通常前面豪情万丈，意气风发；但后面往往是不可知，失落与悲叹。以色列历史上大有成就的领袖摩西，在功成名就之时，也有如此的感叹。但不同的是他先叹人生之无常，但却结尾在一个盼望与积极之上。信仰最直接地影响了人对人生结局的看法，对人生过程的理解，对存在本身及存在目的的定义。希望对你有启发。
〔神人摩西的祈祷。〕主阿、你世世代代作我们的居所。 August 08 寂静底睡去
没有日子的黄昏里 我等待着白色的水鸟的飞起 和花的开放 那一种奔跑的快乐 我不愿意解释 语言对我不过是水杯里转动的水 而你，形式的手指 抚摸我的眼睛的天体 那墓园里静静走动 那墓园里静静走动 和火星子快速的升起 没有节制
哦，告诉我，灯光！ 你这无意的行人 在我脚步的过程中独立 风雪夜冰冷的眼睛 凝固你，月色 不有的身影忽然离去 黑色里遥远的空荡荡的 笑声，动人的忧郁 瞳仁里一只燕子的流动 对白色的流光和水 在我歌声里的徜徉 一种伪装 并不能改变人予我的位置 我与人的距离 以及我与你，不可及的理由 我应该从欲望和你中选择谁的笑容 并不是为了动人 August 07 果园一 朱丽叶有个果园 罗密欧可以从墙上 轻捷地跳过去 偷听朱丽叶的话
你有个果园 你牵着我的手 为我唱一只伤感的歌 有遥远的灯光 忽地亮了 我在亲吻你的手心 有一种情感和 我们的影子一样溶合
像两滴水 碰在一起 可是你不，你说我是土 你溶化于我 还说这样做的理由 这时我笑了 握得你手疼得喊出来
二
朱丽叶有个果园 罗密欧可以 轻捷地跳过去 做情人的事情
我有个果园 和不清楚的月光 你美丽的脸 而我的手指 在你细长的头发里 再故意吻你出声音 为了你的动人
你的让我惊异的手指 准确地掐着我的肩膀
三
朱丽叶有个果园 罗密欧可以满身花香地 爬上闺房
我们有一个果园 当然果子熟的时候并不让 我们进去 我们只有在冬天 钻进去 快乐地呆一会儿 有时我故意 让你奔向我 看你跑动时的香气 再拥抱你和 你使我幸福的笑容 心的封面
绕过我的屋檐时 请你留下 让我梦中的寂寞 由于你而轻松 让我默默地注视你 注视你宁静的目光 让我在温暖的心灵 如果歌曲 悄悄地响起再消逝
我独坐时 请你留下 请你立在我的身后 爱抚我的倦怠 请你深深的，你栗色的头发 合住我的双眼 请你的指尖 划过我的嘴唇 请你不要回避，用你的吻 唤起我埋藏的记忆
不要让户外的风 吹动我的沉默 不要让夜如同孤独一样 侵蚀我的身体 不要让虚伪的装饰 阻挡了我的固执 在我忧伤而平静的时候 不要让声音和人 从我身边走过
我不是 乡村梦着
黑夜，村庄的人睡了 我的梦游 坐起来 在屋子之间空隙 你走过去 我看得清楚 最后的一点点笑容 放大了我
我从烟囱上 和烟囱的影子里 草垛的脚 晃来晃去 荒芜多年的院子 总是我和你笑之后的幻觉
从这里到村外 麦子已经收割 新鲜的茬口 土黄的香 雾一样流动 我走回来 从屋顶到垂着的木头 没有声息 没有一样，我睁着眼 如同睡眠和
（你的手，不要动 我眼前有飞鸟的影子） 1 2 3 4 51 白色的马和我们 黯淡后的影子 还有你湿润而暗红的嘴唇 花朵从水面上流过 我每一寸粗糙
2 秋季之前的一个夜晚 铅被熔化的盛皿 还有恍惚的手指 你迷幻的双眼 诱惑着我的天真
3 可是流水一样的爱抚和 温柔的景色 你美丽的动作 早晨的烟尘和冰凉的 欢乐 别人不能体味
4 我的梦境 我巧妙的暗示 我忽然听到 窗外的喧闹声 我不能相信
5 我这般晦涩 为了掩盖我坦白的爱情 有一个黄昏 有一个清晨
有一个黄昏 我注视着你远去 我看见我手指上 你的泪痕
有一个清晨 我吻了你 啊 我的爱人 我看见我的心 明亮的跳动
有一个黄昏 我看见月亮 宛如你的嘴唇 我的梦中 飘着你的头发
有一个清晨 我醒来 看见你的眼角 还留着昨夜的泪痕
我于是想起 有一个黄昏 你离开我时的 眼睛 我不能忘记你的动人 有一个清晨 August 06 十四行诗
我思念我的爱人 思念夜晚你寂寞的笑容 我思念你的呼吸在阴冷的屋子 我们不足的睡眠 我思念你眼睛的每一个细节 还有你翕动的嘴唇 我所迷恋的亲吻，我的爱人 我总想歌唱，在忧郁的音乐 我松弛的风景 我思念全部， 包括夜晚的寒冷 我愿意为你说话，说个不停 我倦怠于交谈后别人的兴奋 我只渴望沉静，温和底睡去 我的爱人 |
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