Jerry's profile安平 的博客： 快乐花匠 无事农夫PhotosBlogListsMore  |  Tools Help |
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May 08 约瑟传奇（完结篇）约瑟也要过世了，临终前，对他的弟兄们说：“我要死了，但上帝必定看顾你们，领你们从这地上去， 到他所应许给咱们祖宗的地方。我虽然不知道完成这一使命的人是谁，但我知道，这事一定会成就。因为这是上帝的应许。到那个时候，不要忘了把我的骸骨从这里搬上去。”这也就有了四百年后，摩西带领以色列出埃及，约书亚带领进迦南；以及再以后以色列国在大卫和所罗门王手中昌盛强大的故事。（差点儿忘了说，我这里是倒着讲的，本来按时间顺序，是应该先从约瑟谈起的。）纵观约瑟一生，实在是坎坷起伏。但在圣经中，每当描述在困境中的约瑟时，竟然常常有一句话：凡事尽都顺利。初读时，不尽觉得荒谬：如果能用凡事顺利形容约瑟的遭遇的话，那天底下可再没有什么不顺的人了！少年时，被亲人陷害，被卖为奴；好不容易作了管家，又遭人设计，下了监牢；等等等等，有什么顺利可言！但再看，凡事顺利之前，总有另一句话：因上帝与他同在。这句话为“凡事顺利”做了精辟的注解，也点明了信仰之于人生的意义所在。人生不如意乃是十之八九，不如意可以使人沉沦丧志，但也可以使人成长升华。看约瑟，摩西，大卫，并非天造奇才，其实都本不过凡夫俗子而已。照其本来的发展轨迹，一生大概不过放羊而已；纵有所成就，成为养羊大王，做个什么蒙羊集团大老板，最终也会随着时间流逝而烟消云散；就算是帝王将相，到头来仍是一场空；但因在他们平凡有限的生命中，与永恒相遇，便存敬天之心，知天赋之命，行天之大道，从而都完成了天降之大任，名垂青史，成了众人的祝福不说，更因此个人得以成长突破，不断超越自我，达到了自己本来无法到达的高度与境界，人生无憾矣。你我虽然普通，但其实和他们并无两样，也有一份天降之任等着我们去迎接。我们常常随口感叹：人的命，天注定，一幅很无奈的样子；但问题是我们知道天给我们的使命是什么吗？如果个人的奋斗是在天命之中，我们所能获得的成就与意义将是非凡无比。人生结局美丽与否，原本是可以自己选择的。 May 07 约瑟传奇 （六）（七）
见到了和自己一母同胞的小弟便雅悯，约瑟的心放了下来。看见当年恶待自己的哥哥们待小弟非常友爱，便忍不住想与众弟兄相认。但转念一想：这也太便宜他们了吧？再者说，若是遇了难处呢？会不会就不顾手足之情了呢？不行，我得试试他们。于是吩咐下人，给他们装满粮食，分文不取。但又特别嘱咐，把一个…… 约瑟的哥哥们出了城， 心中即欢喜快乐，又忐忑不安。天下哪有白吃的午餐？况且又是在这饥荒时期。老实说，咱们也未曾做过什么好事，值得人家如此厚爱？连彩票也没买，怎么就中了大奖呢？看埃及总理那复杂的表情，实在难以揣测他葫芦里卖的是什么药。但又不像要加害我们的样子，到底是为了什么？哎，管不了那么多，走一步算一步吧。赶在他回心转意之前，赶快跑吧。但还没多久，一队海关执法人员，将他们拦住，说是总理家的国宝级银杯丢了，他们最有走私嫌疑，要进行搜查。约瑟的哥哥们急了，赌咒发誓：从谁处搜出来，就叫谁死，其余人甘愿为奴！人家一听，倒不高兴了，那怎么可以？我们不能放过一个坏人，也不能冤枉一个好人呀。我们乃是法治国家，要依法办理。在谁那里搜出来，谁就为奴，其余的无罪！但想也没有想到，结果就从便雅悯那里搜出了银杯！众人想要向总理申辩，又如何说得清？由此可见之十六：平日说话，不要太满太绝对，总要给人给己留有余地。 这不是教你圆滑，而是要懂得人的局限性，知道自己不能掌控的，总比能够掌控的多得多。
当年出主意卖约瑟的犹大一看这个局面，心中暗暗叫苦: 怎么偏偏就是小弟呢？这可没法向老爹交待了！这要是人家按我们发誓的处理，可就全完了！小弟被杀，我们为奴，老爸不饿死，也得难过死了！于是上前，试探性地说道：“说啥也没用了，让我们都作您的奴仆吧。” 约瑟仿佛看穿了他的心思，笑了笑：依法办理就是依法办理，从重从严就不叫依法办理。他，留下；你们，走人。犹大急了，赶快道出其中原委，讲到老爸之所以如此疼爱便雅悯，乃实在是把对约瑟的思念和爱都寄托在便雅悯的身上。“掌上明珠约瑟失踪之后，老父亲已是悲痛欲绝，若今天不能把他带回父亲身边，那我们的老父亲可要白发苍苍，悲悲惨惨地下阴间去了！所以，求您把我们留下为奴，放我们的小弟回去吧！”听到这里，约瑟再也忍不住了，知道自己要失态，便吩咐下人都出去，然后放声大哭！哭得惊天动地的，法老王听见了，有点奇怪：平时约瑟EQ挺高的，今天这是怎么了？看来一定有重要的事情发生了。由此可见之十七：情商高不等于抹杀喜怒哀乐，而是懂得场合与界限。所谓哭有时，笑有时；哀恸有时，跳舞有时。喜爱有时，恨恶有时；征战有时，和好有时。
约瑟与兄弟们相认了。这戏剧性的转变让他的哥哥们心中五味杂陈，愣在那里，一时无法反应。弄得约瑟反过来倒得安慰他们，把自己的心路历程剖白一番，大意是这一切冥冥中早已注定，福祸相倚，世事难料；若非当初，哪有如今？我已经原谅你们了，不要自忧自恨，赶快去接咱老爸吧。法老知道约瑟兄弟团圆，也很欢喜，奖赏一番不说，还派专车接送。于是雅各老老少少一大家，六七十号人浩浩荡荡来到埃及。父子相见，悲喜交集不表，我们来看埃及法老。我们以前讲过这位法老是充分授权性的领导风格，疑人不用，用人不疑。不拘一格降人才，重用一个奴仆身份的外国人做自己的总理，当今社会里恐怕也找不出第二人。而且法老真诚善待约瑟，将埃及国中最好的地都可以赐给约瑟家人居住，因为他知道当今社会，优秀的管理人才极为缺乏，对CEO的待遇和别人相比也许很高，但实际上要和他的能力和贡献（不单是过去的，而且还包括将来的）相比才对。另一方面，让约瑟后顾无忧，他才好集中精力抗旱救灾。那约瑟也不客气，法老给的乐意，他也收得爽快；但在粮食配给这一敏感问题上，约瑟却不搞特殊化，对自己家族也是按各家的人口奉养。由此可见之十八：一个人自己想要有所成就，首先态度上要看重别人，做事上要去成全别人。事情常常是这样：给出去的越多，得到的会更多。不肯给的，已有的也守不住。嘿嘿。
约瑟将父亲和兄长们整个家族都搬到了埃及。而此时的埃及，饥荒已经很严重了。虽然约瑟政府有相对充裕的粮食储备，但并不大量投放到市场上，老是保持在一种虽然能买到，但要花大价钱的状态；高粮价引发通货膨胀导致货币持续贬值。在老百姓开始有怨言的初期，约瑟适时推出了以生产工具交换粮食的政策，使人们又度过了一年饥荒。但饥荒仍未过去，约瑟在百姓恳求之下，又推出用不动产换粮食的方案，没用多久的时间，约瑟就为埃及法老买下了埃及所有的土地。可以说约瑟是用一种温和的手段，在双方乐意的状态下将土地国有化了。但人还是要工作，政府要解决就业问题呀，于是约瑟就把地再租给农民，农民缴租给法老（地主），这就是所谓的佃农制度。也有人百思不得其解，我们还是耕同样的地，但怎么几年工夫就从给自己打工变成了给别人打工了呢？很多人觉得约瑟有掠夺式敛财嫌疑，但大多数人认为：是约瑟总理带领埃及并帮助周边国家战胜了这场严重的粮食危机。不管别人怎样评价，事实是：大饥荒没有引发暴乱与战争；涉及个人利益的所有制改革，没有经过动荡与流血，就在约瑟手里和平实现了。而且人民对政府还能感恩戴德，其政治手段，经济政策，管理水平不可不谓高明。由此可见之十九：推动一些变革的发生，要特别注意时机并有足够的耐心和技巧。大到国家经济政策的制定，小到邻居街坊间劝架，其实都是建立在对人性的了解和认识之上的。市场经济和计划经济的出发点，大政府与小政府的理念分歧就在于此，你琢磨琢磨看，是不是这么回事？
约瑟家族住在埃及的歌珊地，安家置业，生育众多，也就使得以色列民族得以存留。约瑟每当想到这里时，心里就非常的感慨命运的奇妙。移民埃及十七年后，约瑟的老父亲去世了。约瑟的哥哥们可就有点心慌了。担心约瑟当初之所以能接纳他们，是看着父亲的情面，说不定其实还怀恨在心，耿耿于怀；如今，父亲去世，恐怕该报复我们了。怎么办呢？干脆假托父亲遗嘱，试试约瑟。约瑟听了，就哭了。对他的哥哥们说：你们还是不了解我呀。我能原谅你们，并不是因为我能，也不是因为看在谁的面子上。而是因为我想明白了：发生在你我身上的一切，都是上帝所允许的。世间的事，谁能看透？从前你们的意思是要害我，但万事互相效力，叫爱上帝的人得益处，我因此而学会了谦卑，认识到人算不如天算，上帝的意念高过人的意念，开始学习怎样从一个更为超越的高度来看事情；另一方面，上帝是用我当初的遭遇，为要保存这么多人，乃至咱们民族的性命，成就今日的光景。其实，是老天看得起我，给了我这么大的任务和使命，当然要锻炼我磨炼我了。而我自己，也在这几十年中，学管理，学做人，不断成长突破；过去的我，很傻很天真，要是照我当年骄狂的样子，能做到今天这一切吗？所以，虽然我还不至于虚伪地去感谢你们，但你们说，我还会恨你们吗？由此可见之二十：真正的饶恕不是勉为其难的扭曲自己的情感，否定自己的感受，也不是为了显示自己的崇高。而是基于一种高尚的信念，跳出恩怨情仇，从更高的视角看待问题，从而展现出的胸怀和气度。 June 07 约瑟传奇（五）约瑟传奇（五） 饥荒很快蔓延到了埃及，老百姓都跑到法老那里哀求粮食。法老是个心胸相当宽广，处理事情很有智慧的人，他说：“你们去找约瑟吧，凡他所说的你们都要做。”那约瑟呢，就开仓卖粮给埃及人。各地的人也都往埃及去买粮。别忘了，此时约瑟父亲一家也同样面临着严重的缺粮问题，老父亲看见儿子们还一副观望的态度，就挺不高兴，让他们赶快到埃及去买粮。但这次，老父亲多了个心眼，没有让约瑟的弟弟便雅悯去，哥哥们问为什么，雅各沉着脸说：“恐怕他遭害。”说得约瑟的哥哥们心惊肉跳， 赶快往埃及去了。约瑟失踪的阴影是父亲心头抹不去的伤痛。到了埃及，哥哥们来到约瑟面前求情，他们根本无法想象，现如今埃及首相竟是当年被自己卖掉的弟弟。年近四十的约瑟显得成熟庄重。但约瑟却一眼就认出了他们，心中的感受真是五味加陈。 怨恨与愤怒伴随着痛苦的回忆一下子涌上心头。于是便装作不认识的生人一样，问询他们。由此可见之十三：愤怒是因为人有公义心，也是自我保护的信号，是正常的情绪反应。正确处理消极负面情绪的方法不是逃避，否认或隐藏，而是应当正视加上适当的表达。要注意的其实是度的问题，即所谓生气却不可犯罪，不可给魔鬼留地步。 看到哥哥们向自己下拜，约瑟想起从前所作的那两个梦来，心中不由得一凛：一切都是天意。既然一切都是天意，自己便不该怀恨不已，为难他们。但看到兄弟中独缺与自己最为亲近的小弟，也不知老父亲状况如何，便计上心来，试探他们：“你们不是来买粮的，你们是奸细，来搞情报的。”哥几个一听吓坏了，连忙申辩，赶快介绍自己的家庭背景，说：“我们本来兄弟十二人，一个没了，最小的一个留在家里陪老父亲。”约瑟担心他们撒谎，就说：“现在我要把你们都下在监里，放你们其中一个回去，除非你把你们最小的小弟带来，证明你们所说不假，我才能相信你们。”于是就把他们都关进牢里。过了两三天，约瑟又有点心软，觉得自己做得有点过分：别人怎样对我是他们的品格问题，我借机报复只能说明我品格也有问题，那我又有什么资格教训他们呢？况且我这么耽搁时日，会让我老父亲多么的担心，也会多让我父亲与小弟多受饿啊？，唉，罢了，不折腾他们了。就把他们从牢里提出来，说：“我改主意了，就留你们一个在这里，其余的都可以回去，带上粮食，救你们家中的饥荒。但你们一定要把你们的小弟带回来让我看。”哥几个一听，也只好这样了。彼此间不由得感叹：“人家别人买粮都挺简单，交钱走人。偏偏我们这么多事，这真是报应啊！当初约瑟可怜兮兮地求我们，我们却狠心不听，今天如此地步，也真是活该啊！”他们这样讲，约瑟在监控室里听得一清二楚，难过不已，痛哭失声。由此可见之十四：悲伤如同愤怒一样，都是正常的情绪反应，不应过分压抑。但在表达上也应有所节制，注意场合。难过的时候，可以找人倾诉，无人可以倾诉的时候，可以写日记，或找个不影响别人的地方哭上一场。男儿有泪不怕弹，憋坏身体不上算。 约瑟吩咐人给哥哥们装满粮食，又给他们路上的食物，把他们买粮的银子偷偷装回他们的口袋，留下一位，打发其余的回家。路上哥几个发现银子还在，吓了一大跳， 不知如何是好。回家后向老父亲一五一十地汇报。父亲听了万分难过：“你们是要害我的儿子呀，约瑟当年不明不白地没了，如今西缅也回不来， 你们还要把便雅悯带走，这是成心要我这条老命呀！不行，再也不能把老小交在你们手中了，说什么也不行！”过了一段时间，从埃及买回的粮食吃尽了，父亲把儿子们找来要他们再去埃及买粮。哥几个只好一再说明当时情况。父亲还是不信，他们只好起重誓，下毒咒。父亲说：“既然如此，也只好如此了。但要记得带足买粮钱，不一定要把上次的钱还了。另外，要带一些咱们的土特产，挑最好的，送给人家。此去是福是祸，只好听天由命了！”他们到了埃及之后，约瑟得知便雅悯真的带来了，心中分外高兴，便吩咐下人准备午宴。忙完公务，午餐时间，约瑟回家接见兄弟，先问他们：“你们的父亲平安吗？还健在吧？”得知老父亲还好， 便问：“这就是你们的小弟便雅悯吗？”说话间骨肉亲情引得心中又悲又喜，便急忙寻找可哭之地，进到自己屋里，哭了一阵。然后洗了把脸，勉强隐忍，吩咐开饭，一同宴乐。由此可见之十五：人对自己的信用要小心维护。任何不良的纪录，都需要加倍的努力和时间的考验，才能消除，换回信任。这虽然有些不公平，但却是一个必须面对的现实。我们能够做的就是要懂得珍惜自己的信誉，始终如一。 June 05 约瑟传奇(四)约瑟传奇(四) 约瑟为法老解了梦, 结果令人大吃一惊. 原来法老的这两个梦都在说明一件关系埃及国家命运的大事. 那就是埃及遍地必来七个丰收年, 然后就是七个荒年. 灾荒之严重程度更甚. 为什么梦两回呢? 那是说明这事很快就会发生.所以目前情况十分紧急, 要早做预备. 梦到这里本来就算解完了, 按理说任务完成了,就该等着领赏或向法老申明当年冤屈, 但约瑟并没有这样做， 而是接着提出面对即将发生的丰收与灾荒, 应当深挖洞, 广集粮,搞好备战备荒工作, 而整个工作的关键就在于用人. 所以法老应该选派一名德才兼备的人, 全面负责这项工作. 法老和各位大臣一听, 都觉得约瑟所言极是, 但该选什么人来担此重任呢? 法老环视一番, 心中有底了. 他先对诸位大臣说: 咱们国这么多人, 却没人能解得了我的梦; 现在咱要找的这人, 更应该是天赋异秉的高人, 该到哪里去找呢? 众人面面相觑,也不知如何是好. 法老笑了笑, 对约瑟说: 解梦可不容易, 除非是上帝对你有特别的启示. 而你, 给我解了梦, 又给我提出这么好的解决方案, 可见你就是我要找的最佳人选了. 我要请你做总理, 治理埃及全地. 你就是全埃及的第二号人物. 我给你充分的授权，足够的俸禄，并帮助你建立权威。同时给你找个门当户对的夫人，你就可以放胆，放手，放心地为我治理全地了。这一年，约瑟三十岁。由此可见之十：对待任何工作都要报持积极主动地态度。肯多想一下，多做一点，做周到一些，虽然会辛苦一些，但却会带给自己更多更好的机会。好比给你五块钱买土豆，你可以很简单地就去买了回来；但也可以搞清楚是要买来怎么吃的，给谁吃的，想怎么吃，要配什么菜，还有什么一块儿可以捎的，然后买到最适合的土豆。成功的奥秘往往就在你肯不肯多走这一里路。 另外，顺便插花一下，我们看看法老的领导艺术。此人绝非诸葛亮事必躬亲的类型，而是充分授权豪迈风格。首先他遇有难题，肯广泛征求意见，礼贤下士；用人上，不问出身，没有外省人本地人的心结，大胆起用外国专家。同时为了不让其他官员不满，先抛出问题，既然大家无解，就提出自己的方案，详细解释，让众人心服口服。一旦任命，便充分授权，明确授权的界限，并不设立其他机制擎肘，而且提供相应的行政资源，实在是用人有道；同时我们如果记得护卫长的用人方法，就会发现护卫长也是充分授权型的领袖。这一是个性使然，更是他长期在法老身边，耳濡目染学习得来的。全国上下各级领导都能如此管理，可见当时人才一定备受重视，且有出头的机会，难怪当时埃及会那么强大。至于约瑟，对于管理，也是颇谙其道。上任后的第一件事是巡视全地，一来宣示权威，二来体察民情，三来开展居安思危的思想教育，开展备荒的前期工作。虽然约瑟是直升机干部，被火箭般提拔，但早在护卫长家做总管时，就已认识大多数官员；在监狱时更与其中部分人结下情谊；所以做起事来，便顺利很多。千里马遇到伯乐，有人脉再加上时机，把约瑟造就成了一代伟人。由此可见之十一：一个人要想成功，需要具备多方面因素。外在的环境我们无法掌控，但内在的环境却可以好好经营。天道酬勤，机会只降临在有准备的人身上，就是这个意思。但其中最为重要的是要保守我们的内心的纯正。心地影响气度，气度影响视野，视野影响成就。一生的果效乃是由心发出。 事情果然就如约瑟说的那样，埃及接下来经历了七个丰收之年。若没有约瑟的预警，埃及可能会被如此的丰富冲昏了头脑，挥霍浪费。但在约瑟严格的控制和管理之下，统一粮食收购价格，以防供过于求，谷贱伤民；更广建粮仓，积蓄五谷无可计数。虽然有人抨击约瑟的粮食储备过多，需要扩大对外出口，同时大量进口奢侈品，促进消费，但约瑟不为所动，一方面确保货币与股票市场的稳定，另一方面加强基础设施投资，特别是农田水利基本建设，确保国民生产总值增长速度在10%以下。更重要的是，他大力提倡以勤劳节俭为荣，挥霍浪费为耻的荣耻观教育，所以埃及全国虽然经济一片繁荣景象，但人民还能保持艰苦朴素的作风，另周边国家敬佩不已。七年当中， 约瑟为自己的坚持承受了很多的压力，甚至有人诽谤弹劾约瑟，但约瑟都坚持了下来。灰心沮丧的时候，就用挪亚造方舟的故事激励自己，坚定自己的信念。荒年未到之前，约瑟生了两个儿子。约瑟给长子起名叫玛拿西，就是上帝使我忘了一切困苦的意思；给次子起名叫以法莲，是上帝使我在受苦的地方昌盛的意思。七个丰年过后，荒年就来了。各地都有饥荒，唯独埃及全地有粮食。约瑟的紧缩政策此时开始展现出重要的现实意义。由此可见之十二：坚持真理的道路往往是孤独艰辛的，所以忍耐的品格便分外可贵。等候的过程往往是痛苦漫长的，而信念就是黑暗中的亮光。人需要信念的指引，才能到达理想的彼岸。 June 02 约瑟传奇（三）约瑟传奇（三）
因为约瑟的主人是法老护卫长，所以他被囚的监狱是位在护卫长府内的王的监狱。也就是说，被关在这里的犯人大都是朝廷命官，高级领导干部。那些人被关押往往不一定是因为法律问题，而是政治问题，所以呢，约瑟前天看电视，见一位领导同志还在主席台上作报告，今天便看他灰溜溜地被双规，送到这里，被约瑟来管理了。约瑟能体会那种从云端跌落的感受，便对这些人多了些同情，生活上尽量地照顾他们。本来其中好些人原本在护卫长家中就见过面，现在落难时得了约瑟的照顾，那感情自然就深厚些。一天，法老王的酒政和膳长得罪了法老，也被下到这所监里。约瑟呢，自然是好生照顾。所以三人相处也是颇为融洽。约瑟也常常和他们聊天，听他们讲讲宫中趣事，长了不少见识。与其说这是一座监狱，但对约瑟而言，倒更像是黄埔军官学校，每天听的都是国家大事和复杂的权力平衡；更可贵的是，这里都是一个个活生生的失败的案例，更具教育意义。这几年的牢狱生活，大大提高了约瑟的管理知识水平，使自己从一个公司主管的眼界，提高到了国家管理的境界。由此可见之七：一个人的朋友，生活的圈子很重要。不要为了找优越感，整天和些不如你的哥们儿混，找老大的感觉；多和一些优秀的人来往，见世面，长见识，才能不断提升自己。这不是教你势利眼，而是让你讲策略。势利是你与人相处时的心态问题，策略是你选择和什么人相处的问题。
约瑟因为炫耀自己所做的两个梦，而遭哥哥们的嫉恨，从而命运否便。谁曾想约瑟又会因梦而再次改变了命运呢？现代科学说：梦，人人都做，只是有人记得，有人记不得。做梦容易解梦难，周公试图用象征来解梦，太过简单，虽通俗易懂，但只能做茶余饭后的消遣；弗洛伊德用性心理学作梦的解析，略显牵强，虽有一定科学道理，但却片面偏颇。常言道：日有所思，夜有所梦，梦可以是对过去的回忆，也可以是对未来的推想。做梦的人细细想想梦的细节，多少也是可以从现实生活中找到一些痕迹的。譬如和约瑟同住监里的酒政和膳长，有天夜里各做了个梦，梦的情节极为类似，但又有所不同，颇具象征意义，感觉好像说明什么事情一样，但无人能解，所以甚是愁闷。约瑟知道了，便自告奋勇，为他们来解。约瑟解的结论是：三天之内，酒政将官复原职；膳长将被砍头。解完梦，约瑟拜托酒政，出狱之后，要记得为自己申冤。由此可见之八：一个人对现实状况不满的时候，要特别留心各种可能的机会，并努力来改变。改变得了改变不了是另一个问题，但不尝试是永远没机会改变的。
三天之后，事情果真向约瑟所解的那样：酒政官复原职；膳长被砍了头。不过酒政只顾自己快乐，把约瑟所拜托他的事忘得一干二净。可怜的约瑟就这样又在狱中呆了两年。这两年对约瑟来说，更多了些煎熬，有了些盼望的时候，等待便显得更加漫长。但好在约瑟相信凡事都有定时，老天自有公道，心里就少些怨恨；再加上管理监狱的工作也很繁忙，每天倒也过得充实。耐心等候，机会终于了。这次是因为法老一夜连做两个怪梦。这两个梦情节相似，也是象征意味浓厚，都隐约让人觉得不太吉利。法老心里不安，找了以周公为代表的术士们来解，大搞迷信活动，也没搞出个所以然。又找弗洛伊德领军的博士们，进行科学研究，也没研究出个名堂。这时，酒政忽然想起约瑟来。赶快向法老报告，举荐约瑟。法老一听国中竟有如此奇人，便赶快差人去请。约瑟就剃头，刮脸，换衣裳，进到法老面前。法老就把自己所做的两个怪梦详详细细地讲给约瑟厅。由此可见之九：在准备出席一些重要场合时，如面试，相亲，宴会，会议等等，要特别注意个人卫生及穿着仪表。这不仅是个人形象问题，更代表你对别人的尊重。 May 29 约瑟传奇（二）约瑟传奇（二）
约瑟被卖到埃及法老护卫长波提乏家中。埃及法老的护卫长也算是个大官了，家中仆役众多。但约瑟确实优秀，无论人品还是相貌，都是格外出众。特别希奇的事，约瑟仿佛天生福将，做啥啥顺。别人办不了的，也没见约瑟特别费什么力气心思，找什么靠山关系，就总是顺利解决。主人看在眼里，慢慢地就开始重用约瑟，让他总管家务。说来也是，自打约瑟作了总管，护卫长家道日兴，连田地收成都格外的好。护卫长见约瑟人能干可靠，又好像是个给自己带来好运的人，索性就把家里的，田里的所有事务都统统交给约瑟打理，自己就乐得做个甩手掌柜。除了自己所吃的饭，其他一概不知。而这约瑟，更加尽忠职守。每当夜深人静之时，耳听尼罗河潺潺水声，仰望浩瀚星空，心中也常是一番感叹：“唉，这人生际遇何等难料！想我当年，饱受父亲宠爱，何等幸福快乐！却也使得自己张狂任性，竟惹得同室操戈；现如今无依无靠，便不得不学习协调上上下下复杂的人际关系，倘若当初便懂得这层道理，处理好和哥哥们的关系，何至差点儿搭上性命？但经此祸患，学着功课，更反得如此尊荣，实在是老天有眼啊！”由此可见之四：很多时候我们渴望一帆风顺，殊不知苦难才是人生最好的老师。当有苦难临到，与其抱怨命运的不平，倒不如常怀感恩，积极面对，免得这堂课上没有学着东西，白白苦了一场。
人长得漂亮是好事，但也容易受骚扰，惹麻烦。 如同大卫，摩西一样，约瑟也是一名帅哥。人帅又能干，爱慕的人就多。护卫长的老婆，也就是约瑟的老板娘，看上约瑟了。所以常常眉目传情，发个黄色短信之类的撩拨约瑟。有一次更是直接，仿佛鲁迅笔下的阿Q，竟然直白地说：吴妈，我想和你睡觉！约瑟不从，开始给老板娘上课，晓知以理，动之以情，可老板娘色欲薰心，天天缠着约瑟，卖弄风情。搞得约瑟苦恼万分，不知如何是好，只得尽量躲避。不过，一个是总管，一个是老板娘，本是抬头不见低头见的，所以有一天，约瑟进屋办事，不知是有意还是老板娘的安排，屋中一个下人也没有，只有老板娘卖弄风骚，更伸手就要去解约瑟的衣服。约瑟急忙中只好来个金蝉脱壳，把外衣丢在老板娘手中，仓惶逃去。老板娘恼羞成怒，心生恶念，反倒恶人先告状，诬陷约瑟调戏她。人家是“证据”在手，约瑟自是百口莫辨，便被主人下在监里。由此可见之五：对待办公室性搔扰，校园性骚扰最好的办法当面警告外加及时上报，以文字形式向上级主管或人事部门汇报，这样才能有效地保护自己的权益。如果上级装聋作哑，那么辞职和转学可能就是最好的选择了。
可怜的约瑟蒙冤入狱，刚开始自然是满心悲愤，痛苦命运为何如此不公。日子刚好过没几天，又遭此无妄之灾。但转念一想：这应该又是一个要学的人生功课吧。中学外国文学作品里中国的孟子说：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”，这饿体肤，劳筋骨，苦心志，还容易明白，但为什么老天偏还要行拂乱其所为，空乏其身呢？深深思想，这行事努力常常不能达到预期效果，是要让人明白人的视野是何等有限，此时有益局部得利未必符合长远与大局，所以要倒空自己，谦卑自己，能够去学习知天命，循天理，顺天道，方能成就一番大事。约瑟想通了这点，心里爽快多了。心态平衡，做事就积极，凡事也就格外顺利，没多久，约瑟的勤勉态度和管理才能被典狱长发现，进而重用，甚至把监里所有囚犯都交由约瑟管理，而且是“你办事，我放心”，凡约瑟手下的事，典狱长一概不察。由此可见之六：逆境容易让人消沉，消沉却不可以丧志。正因为身处逆境，所以更要积极努力，才不至随波逐流。在艰苦的环境中，人更需要有美好信念，美好的信念是盼望的本质。
May 17 约瑟传奇（一）停了很久,才开始写约瑟, 也许是因为让我再有些经历和体会才开始吧. 说起约瑟,他的一生可真是个传奇. 你若问基督徒.最喜欢的圣经人物, 他一定在除耶稣之外的前三名. 他的经历起起伏伏,颠沛流离,悲欢离合,恩怨情仇,戏剧性极强.其品格成长更是大有可叫人学习之处. 约瑟传奇（一） 约瑟本来有着一个幸福的童年和少年时光. 他的父亲叫雅各, 两妻两妾, 生了十几个儿子. 最爱的二太太生了约瑟，又生便雅悯后难产而死，雅各对他哥俩自然是极其疼爱. 约瑟长得秀雅俊美，又相当聪明贴心，雅各更是毫不掩饰对约瑟的偏爱, 好吃好喝都先让着约瑟.弟兄们不敢跟父亲抱怨, 但对约瑟就不太客气,平时冷言冷语, 搞孤立.不过约瑟是在爱中长大,心态比较积极, 也不以为意. 而且仗着父亲的宠爱, 多少就有点嚣张. 十七岁的时候, 父亲还给他一件彩衣,在现在概念里,就好比一双最新款的NIKE球鞋, 炫得很. 不知是天真无邪,还是有意炫耀,反正约瑟很是招摇了一阵,惹得哥哥们无比嫉妒; 有一天约瑟做了一个梦, 这个梦让谁听了都像是表明自己高哥哥们一等, 他还偏偏跑去告诉原本就记恨他的哥哥们, 让人家听了不但不爽, 损了他一顿,,还心生忌恨.没多久约瑟又做了一个梦, 这次让人听上去更不得了,不光是哥哥们向他下拜, 连他父母也得向他俯首. 这个约瑟还真有意思,也不知是缺心眼儿,还是诚心斗气, 不但说给哥哥们听,还说给给老爸听, 惹得大家都不开心. 别人不开心,罢了,但带给约瑟自己的却将是一场杀身之祸.由此可见之一：穿得起名牌不是你的错，穿名牌招摇就是你不对了；优秀不是你的错，老想特意秀你的优秀就不合适了。为人处世总要照顾些别人的感受，否则会引发一些不必要的阻力，障碍，甚至敌对，就不值得了。韬晦不一定虚伪，真诚也需要智慧。 约瑟和哥哥们平时主要的工作是放羊。因着父亲对自己的信任，所以他还有个秘密工作，就是监视哥哥们的行为。对雅各来说，这其实也是迫不得已，那哥几个背着他还真是坑蒙拐骗，无恶不作。约瑟虽然做的是卧底工作，但太张扬，早早就暴露了，所以人家放羊都也不叫上约瑟。约瑟也乐得个轻闲。雅各看见了，不太满意。有一天就对约瑟说，“你哥哥们不是去远处草场放羊了吗？你也得去啊！（总得干点儿活儿吧）看看他们安全不安全？（有没有在外面惹是生非）看看咱家的群羊安不安全？（别偷偷把我的羊给卖了）就回来报信给我。（别忘了爹给你的特别任务）” 约瑟就去了，看来平时不太用心，这回居然迷了路，当下四处打听。哥哥们远远看见他，起意要害他，想要把他杀了埋了，回家就说有野兽把他吃了，看他还做什么美梦，看他的美梦还能怎样。其中雅各的长子，当中的大哥，虽然是也不是善类，但要干这谋杀兄弟的事，还没坏到这般地步，就劝住众弟兄，只同意把约瑟先扔到坑里再说，给他点儿颜色看看。自己寻思着再伺机救他， 于是先行离开。等自己拿着绳子回来一看，约瑟没了！原来趁老大不在，那哥几个居然把约瑟卖给了过往商人！再也找不见了。（顺便说一句，出主意卖约瑟的名叫犹大，跟后来出卖耶稣的那位同名。）由此可见之二：虽然我们常觉得陌生人危险 ， 但实际上相当一部分的性侵害和人身伤害案件发生在熟人与亲人之间。无论与任何人相处，都要有一定界限，这是常识，与信任不信任无关。 可怜的约瑟万万没有想到，自己居然被哥哥们卖了！心中无比悲愤，又万分痛悔。想到前面即将为奴的苦境，思念家中的老爹小弟，更是难过。人生地不熟，没人能帮得上自己，只有心中不住地祷告，祈求那位过去只在父亲口中传说的上帝，能够施恩拯救。过去每当老父亲说起他自己祷告蒙上帝垂听的故事，自己心里总觉得不过是碰巧罢了，但如今多么希望也能碰巧在自己身上；过去听讲先祖亚伯拉罕对上帝是多么地大有信心时，总觉得有点荒唐，但此时是多么盼望自己能有同样的信心和盼望帮助自己度过难关；过去一听到挪亚方舟的故事，就会觉得简直是天方夜谭，但如今却是多么企盼自己就在方舟之上，处狂风暴雨而不惊。祷告成了约瑟生活的主题。说话间，约瑟到了埃及，被卖到了法老的内臣，护卫长家中。约瑟渐渐认识到如其天天生活在痛苦遭遇的阴影之下，到不如忘记背后，努力面前。于是自己勤奋做工，不是多一事不如少一事，而是积极主动，善于从主人/老板的位置上去思考，很快便深得信任。再加上自己相信老天自有公道，便没了埋怨，多了感恩，心态就健康，做事也格外的顺利。由此可见之三：当外在大环境难以改变的时候，我们需要改变内在的小环境，用积极正面的态度去面对。积极正面的态度从何而来？这就是个信仰问题了。你信不信天道酬勤？信不信天理不容？信不信天网恢恢？信不信老天自有公道？信与不信，人生道路就不同，结局也不同。信不信由你。 May 03 满庭芳 * 祷满庭芳 * 祷 大卫 哀叹不安，发声唉哼，我心内里甚痛。 战兢恐惧，如水漫我身。 愿有翅如鸽，就飞去，得享安息。 宿旷野，到避所，远暴雨狂风。 求神。听祷告， 施展大能，救赎我命。使我享平安，无人相争。 重担全然卸下，交托那，太古常存。当信靠， 更当称颂，美好本你名。 注：改自圣经诗篇54/55篇 April 12 沁园春·叹沁园春·叹
摩西
人生短暂，七十已稀，八十更难。
看田间青草，才沐晨露,
便被割下，转眼枯干。
如浪淘沙，似雨惊梦，又仿佛一声轻叹。
欲夸口，却道不尽那，劳苦愁烦。
诸山未曾生出, 地与世界未造之先,
唯造物之主, 亘古永远,
愿人回转，早得恩典。
求你指教，以得智慧，怎样把日子数算。
更企盼，你奇妙作为，荣耀显现。
注：改自于詩篇90篇 March 30 摩西 摩西（七）摩西 摩西（七）
上帝与以色列民重申立约之后，又就宗教仪式，饮食禁忌，传染病防治，性行为规范，民工及外来常住人口管理，移民政策，农业用地的使用与保护，房屋买卖等作了详细的规定。并强调凡认真遵守这些律例的，生态就会平衡，风调雨顺，社会安定和谐。反之，就会经历灾荒动荡的后果。之后，又进行了大规模的人口普查。总体来说，十诫及其他律例颁布之后，社会相对安定一段时期。当中出过几次事件，其中最让摩西痛心的一次就是自己的哥哥亚伦和姐姐米利暗居然诽谤自己，挑战摩西的领袖地位，说：“难道上帝只与摩西说话，不也与我们说话吗？”上帝挺成全，还真得对他们说话了，不过是当着摩西的面，骂了他们一顿：“你们看你兄弟为人谦和，就看不起他吗？想当领袖是不是？可你也不掂量掂量自己，能跟摩西比吗？不错，我是跟摩西说话，还面对面直来直去的说，嫉妒了？你要是有像他一样的品格，我还向你说话呢。”上帝挺生气，摩西又是哀求一番。由此可见之十九：一个人想要成功，需要和你的上级建立良好的关系，不单是工作上的关系，也应当有适度的私人关系。让你的上级不单知道你怎么做事， 也有机会看见你怎么作人。让他了解你能力之外的特质，如你的品格，爱好，理想和志趣 。但至于为什么现实有时并非如此呢？那不是因为道理不对，而是人们把它庸俗化了。正常的规则，变成了潜规则。按潜规则办事，最多能带来钱成功（事实还不一定，搞不好就是身败名裂）。按真规则办事，才能带来真成功。
上帝应许以色列民要带领他们摆脱埃及人的奴役，进入流奶与蜜的迦南美地。为进入迦南做准备，摩西开始进行侦察工作，用Google Earth 看了看，发现成像度仍然不够精密，特别是只能看到地形，看不到民情，仍然需要进行传统的实地侦查。同时为了进行接班人的考察，上帝特别让摩西选派各支派首领共计十二人进行这次代号为“葡萄”的秘密行动。摩西特别嘱咐他们：“你们这次的任务是光荣而艰巨的。要认真考察，特别注意地形地貌，军事基地的分布，军队的实力与民心，物产资源等等。别人问起来你们是干什么的，你们就说你们是水果批发商，采购样品的。”四十天过后，十二人带着各色水果回来了。特别是葡萄，又大又甜，品种独特，实属珍品。十二人开始汇报侦查情报，总的情况是：地方可真是好地方，但是人民也挺强的，军事设施也挺完善。攻打起来有难度。这时，代号003的迦勒说：有难度是肯定的，但天时地利我们都占了，只要我们人和，胜算是绝对有把握的，所以应该马上展开军事行动。003的发言除了得到005约书亚的赞同外，激起其他人（包括007）的强烈反对，都说003严重低估敌情，此仗不能打，必输无疑。当下会众大声喧嚷，悲哀哭嚎。“早知现在，何必当初呢？跟着你摩西来这儿送死来啦？摩西呀，你可把我们害惨啦！干脆，废了摩西，另立中央，回埃及去吧！”仗还没打，就认输了。003和005为摩西申辩，众人便要拿石头打他们。上帝看不下去，向众人显现，想要照着百姓所行的给予相应惩罚，但可怜摩西一番哀求，便打了些折扣，但原本啐手可得的迦南美地，以色列人被罚在旷野漂流四十年后，才可进入。由此可见之二十：人生当中我们会错过许多美丽的风景，往往都是因为我们信心的缺乏。一直暗恋邻家美丽的女孩，却不敢开口，直到她嫁了阿狗，你才发现自己原本大有可能。机会只给看得见机会的人看见，只给伸手努力去抓的人得到。机会只给能承受得起机会的人承受。就算是白白的恩典，你也得接受，才与你有关。
四十年旷野生涯就这样过去了.其中以色列人仍然时有反复, 犯过的错仍然再犯. 故事的情节仍然大同小异, 只是有一次连摩西也受不了民众的光景, 发了点脾气, 耍了点态度, 让上帝教训了一顿., 还受了一定的处罚.; 003迦勒, 005约书亚也挺不容易的, 人生最美的青春岁月也只能在旷野中蹉跎. 但事实就是如此, 想要带领一个团队实现一个伟大的愿景, 必须学会等待. 等待这个愿景成为整个团队的愿景.过程虽然漫长,但领袖不可灰心,更要不懈推动, 惟有坚持,梦想才能实现,使命才能完成.但成功,却不必在我. 虽然自己的双脚能够亲自踏上帝应许之地,是摩西一生最大的梦想, 但当这一天就要到来之时，摩西却垂垂老矣, 时日不多. 在临终前,摩西做了两件事:第一, 宣布卸任, 交棒给约书亚,. 约书亚的能力是人所共知的, 品格也好,上帝也欣赏., 可以说是众望所归; 第二: 发表告全国人民书.即自己的遗嘱. 该书洋洋洒洒几万字, 从摩西领受使命开始, 细述其中曲折过程, 并把上帝所定律法, 重申一遍. 其中心思想始终围绕 “ 上帝美善的属性和恩典的作为, 呼召百姓要爱上帝,遵守与上帝的约定.”上帝听罢，对摩西说: “ 你文章写得不错, 但有点长,其中教训多,不够感性, 不太容易记, 加上老百姓文化水平低, 别过不了多久人们就忘了.这样吧, 你好好写首歌, 记述这些, 易于传唱流传.” 摩西笑了：“我这一辈子跟着您可真长本事了. 我年轻气盛, 您培养我谦和忍耐；我贪图安逸, 您却挑战我的人生, 让我有今天的作为; 我拙口笨舌, 您让我常常公众演讲, 瞧瞧, 我现在连立个遗嘱, 几万字下来,还意犹未尽; 现在您还让我创作歌曲, 没问题! 有您在, 俺啥都不怕!” 之后, 上帝带摩西登上高处, 看尽迦南之广之美. 虽然摩西自己不能进去,但能和上帝并肩远眺, 也是前无古人, 后无来者的殊荣,可谓死而无憾. 其实人生之最高境界, 不在于达成什么具体目标, 实现理想而已, 更在于过程中是否经历成长与升华. 是否以人之有限, 却因与无限之连接, 使得碌碌人生, 有了超凡的意义与价值.
March 28 摩西 摩西（六）摩西 摩西（六）
于是，上帝借摩西颁布了十诫。这十诫的前几诫讲的是人对上帝应有的认识和态度。因为其实所谓道德，归根结底是在于你所相信的是什么；所谓法律，也正是对道德的维护。一个人不怕天不怕地，就会胡天胡地；不相信天知地知你知我知，就会自以为神不知鬼不觉，偷偷摸摸干坏事。所以，不管你信不信，信仰是道德和法律的基础。十诫的后几条讲的是人之间互动的准则，非常简单明了。十诫的原则性大于具体性，是宪法性质。听了上帝所颁的十诫，摩西忽然意识到了一个问题：这十诫只是叫人们要如何如何，不要如何如何，而没有说如果你如何如何，就会如何如何。想向上帝问个究竟，心中似乎隐约有个答案。上帝仿佛看穿摩西的心事，就对他说：“你肯独立思考，是好的。我的心意，你们慢慢地体会经历吧。一些具体的法律典章我也会为你详细述说，你要注意掌握其中的精神。”然后，上帝就人身自由，人身伤害，财产保护，对社会的责任等方面都作了比较详细的规定。同时，也强调尊重自然规律，重视环境保护；并且连一些节日都制订下来。说完之后，又鼓励摩西一番，并把十诫刻在石板上，交给摩西。由此可见之十六，对于一些重要的事情，不能单凭记忆，要懂得以书面形式记下来。接受聘请，反映问题，借钱还钱等等，无论关系多好，尽量白纸黑字。
摩西迟迟没有下山，百姓着急了。哎呀，摩西岁数也不小了，别真的见上帝了吧？于是就去找亚伦，对他说：“摩西他哥，历史的重担落在你肩上了。赶快起来，造个神像给咱们指路吧。”亚伦说：“不好吧，我弟生死不知，我们就这样，不妥吧？”“有什么不妥，人家美国总统遇到危险，状况不明时，就由副总统代行职权呢。你要不乐意，我们可就找国会议长了啊。”亚伦心想，这下可糟了，我要不答应，他们可就搞政变了。情急之下，就妥协了，为老百姓造了一个金牛犊。以色列百姓挺高兴，说:“以前摩西让咱们信的神看不见摸不着，怎么信啊？这多好，看得见摸得着，心里踏实。就是它了，这就是领咱们出埃及的神。”有爱琢磨的人说：“这逻辑不太对吧？这金牛犊是看得见摸得着，但它是咱们造的，它要是有灵，应该拜咱们呀？”也有人说：“虽说上帝自身咱看不见摸不着，可咱们都看见过经历过他为咱做的事呀。这比看见还真实呢。”还有人偷偷议论，“咱们这样做可有点娶了媳妇忘了娘，说难听点就是背信弃义，忘恩负义，要遭报应的。”“咳，咱普通老百姓，管不了那么多，上边怎么办，咱就怎么办吧。”上帝看见他所爱的百姓竟然是这般光景，是既难过又生气。摩西见状，连忙恳求：“您别生气。我们是什么样子，这一路走来，您都看见了，我们犯这等低级错误也不是一回两回了，您不都原谅了吗？再者说，您曾向我们先祖立约，带领保守我们的，对吧？”上帝听了摩西的话，叹了口气，“哎，当初我让你出来带领以色列百姓，你说你拙口笨舌，可听听你刚才说的，做律师都行了。”“您这是骂我。”“其实我倒不是骂你，而是喜悦你的善良忠诚。你肯为你的百姓求情，足见你宅心仁厚，勇气可嘉，也算我没用错人。所以我收回我的愤怒，不降灾祸。你下山自己看着处理吧。”由此可见之十七：很多问题可以让步，但原则不能妥协；虽然原则不能妥协，但原则内还有空间可以运作。其中重点，在于你的动机与目的。另外，做中层干部的要明白一个道理，自己的角色不只是上级代表而已，同时也要扮演好下级的代言人。
摩西下山, 见百姓背了信, 违了约, 还满脸幸福,；自己的哥哥恣意纵容，还装无辜，不由得心头火起: “你们刚立约就毁约，那还立约干什么？！” 说完，把上帝给他的两块法版摔个粉碎，又把金牛犊像用火烧了。接下来痛斥亚伦一番，并对百姓中明知故犯的进行严厉的惩罚。之后又代表以色列百姓向请求上帝的原谅。上帝说：“我曾与你们先祖立约， 必定带领保守你们，我也这样做了；但你们一再违约不说，现在根本否认立约的要件，所以这约也就不存在了。我也没有必要遵守了。”摩西一听，急了：“不行，不行，我们还是你的百姓不是？”“是倒是，可你们不认呀？”“不管孩子认不认父母，但这亲子关系还在，对不？”“那当然，这种关系不是你承认不承认的问题。”“不管我们做错了什么事， 你还是爱我们，对不？” “但我也不能惯你们呀？”“做错事我们是要负责任， 但你还是心疼，对不？孩子越不听话，当父母的更要关心引导，对不？” “知我者，摩西也。行了，别说了，我们重新立约，你再去找石版吧。” 有此可见之十八：无论是正式商业谈判，还是市场买菜讨价还价；但凡想要说服别人，首先要对对方有足够的了解，明白对方的底线； 技巧上要懂得动之以情，见好就收。 March 27 摩西 摩西（五）摩西 摩西（五）
以色列人嫌没肉吃，上帝赶来一大群鹌鹑，乐得他们煎炒烹炸，吃了个不亦乐乎；光吃肉不健康，上帝又给以色列人专门开发了一种纯天然甜饼，绿色环保认证。温饱得到解决，社会相对和谐，安生了好一阵子。不过一旦困难出现时，人心就又开始动荡。起因还是缺水，但这次民众反映甚大，与摩西争闹起来。摩西劝大家少安毋躁，要有信心；民众说我们缺的是水，没水就没信心。你一言我一语，越吵越火大，几乎打了起来。弄得摩西狼狈不堪。当然啦，这段故事仍以上帝的亲自干涉而喜剧收场。人们对摩西的信任度也就越来越高，原来嫌摩西犹犹豫豫不爽快，现在看是谨慎认真负责任，所以任何争讼的事，无论芝麻大小，都要请摩西评断。所以摩西早晨作法官，中午去证婚，下午调解婆媳关系，晚上还要加班开会，连老婆孩子也没时间管，忙得自己苦不堪言，心想人都羡慕我身在高位，又有声望，把我当超人看，却不知我也一把年纪，这样下去用不了几年，我就鞠躬尽瘁，死而后已了。而摩西的老岳父呢，觉得这嫁出去的闺女泼出去的水，这老在娘家住着也不是个事，长久下去影响夫妻关系；再者说这摩西现在官做大了，投怀送抱的人多，万一出点什么婚外情就麻烦了，于是摩西的岳父，带着摩西的妻子和两个儿子，找摩西来了。亲人见面分外高兴，摩西请了半天假，陪岳父聊天。摩西把他这一路来的种种遭遇详细述说，特别说道上帝怎样一再搭救他们。老岳父听了摩西这番话，放下心来：懂得敬畏上帝，这个人的自律性就强些。另外，听女婿讲起这上帝的善良心意和奇妙作为，我也心中充满惊叹和赞美，真实的见证面前，不由人不信啊！由此可见之十三：再亲密的关系，如果缺乏沟通也会产生误解。而消除误解的最好方法就是有效的沟通。最有效的沟通不是质询与辩白，而是真诚分享和愿意倾听。
第二天，摩西老岳父到摩西椭圆形办公室参观，并现场观摩摩西一天的工作情况。看见摩西起早贪黑，每天日理许多万机，女婿做事又格外的认真，一天下来累个半死，那排队等着办案的百姓也累个半死。有些来的时候是夫妻吵架，等了一天下来，还没等轮得着审理，俩人又和好了。老岳父看了是只摇头。“唉， 我这个女婿啊，人是挺好，可就是有点儿傻啊。”摩西说：“应该还好吧？这些案子有时候很难判断的，特别需要有智慧。而我的冤家错案率很低的, 也很少有投诉的。”“唉， 这就是我为什么说你傻的原因。作为一个法官，你是当之无愧的好法官；但今天你所扮演的角色，不只是法官而已，而是带领几十万人的大团队，处理诉讼只是部分工作而已。另外想想看，这么多事凡事都要依靠你的那点聪明，哪够呀? 所以呢，你应该展开普法教育，人人都有法律观念， 问题不就少了吗？另外也要加强提升人民道德素质，树立正确的荣耻观念，这样才能建立和谐社会。”摩西一听，喜出望外：“这老头太有才了！您接着说。”“另外，你不是学过管理吗？没听说授权吗？你不能像中国的诸葛亮一样，连打三十军棍的小案子都亲自审理，不累死才怪！你要从百姓中，选出一些德才兼备的干部来，让他们担任各级中层干部，处理一般事物，遇有重大难解的，再提交到你这里来。这样不光提高效率，培养人才，你自己也能轻松些，多思考一些大政方针。”摩西就这样开始实行了。所以, 太太的话可以不听, 但老丈人的话不可以不听. 哈,开个玩笑。由此可见之十四： 每个人都有自己的弱点, 而这些弱点往往就是我们优点的多一点点. 坚持多一点是固执, 灵活多一点是滑头；埋头苦干容易忘记抬头看路，一心向前往往忽视路边风景。所以要管理好自己的优点, 不让自己的优点成为盲点, 变成弱点，这样才能有所突破, 实现更大成就。
摩西满心欢喜地送走老岳父之后,却发现自己陷入另一种苦恼之中: 怎么制订法呢? 原则是什么? 别人凭什么听我制订出来的法律呢?怎样才能促使人们遵守法律呢? 回想自己在埃及王宫时曾经参考学习过的汉谟拉比法典, 又觉得它太过严苛僵化残酷无情,更重要的是这部法典是维护奴隶制的,而我摩西反的不就是奴隶制吗? 该怎么办呢? 忽然眼前一亮, 我傻呀.老岳父刚教了我授权的原则, 我就忘了. 遇有重大难决的事, 要迅速向上请示. 立法这等大事,不在我权限范围之内,我只是行政执行机关, 所以,我还是请上帝来做吧! 上帝听了摩西的汇报, 对他说: “ 法的实质在于爱, 原则在于平等, 执行在于信守. 我, 创造万物, 掌管万有的, 本没有这个必要和你们立约, 但因为你们是我所创造的, 我所拣选的, 我所爱的, 为了宣誓这种平等性, 我就和你们立一个约定.你们要真心愿意遵守我的约, 我就带领你们, 永远保护你们.” 摩西赶快召集会众, 大家一致表示愿意.上帝说,“ 好. 另外,我向你说话时, 也会向全体百姓现场直播, 这样大家也就相信你了.” 摩西特感动, 说:”你想得真周到.” 上帝说: “唉, 没办法, 你们为人父母的应该能体会一些我的心情吧.” 由此可见之十五: 想看一个人是不是真得爱你, 不是看他给你买多么贵重的礼物,也不用逼着他表态是否愿意为你赴汤蹈火,而是看原本走路大步流星的他是否愿意和你逛街,不爱运动的她是否愿意陪你看球赛.一个真正有爱心的人, 是懂得关怀别人,肯俯就他人的人. March 26 摩西 摩西 (四)摩西 摩西 (四) 如果看过好莱坞动画大片<埃及王子>的话,你一定会记得以色列人过红海的壮观画面. 在前有追兵,后无退路的生死存亡之际,摩西并没有振臂一呼,来个破釜沉舟,背水一战. 因为就战争而言,信心和勇气固然极为重要, 但实力才是关键,现实情况下, 信心和勇气也往往是建立在实力基础上的.以当时情况看, 摩西所带领的是一群毫无战斗力可言, 而且绝无斗志的老百姓, (其实这也是摩西一再拒绝上帝托付使命的原因之一: 有谁不希望自己带领的是同心合一的精兵强将呢?) 而法老所率的却是杀气腾腾的现代化部队. 仗不用打, 胜负其实早已定了, 作为一个明智的领导人, 无须让自己 的队伍做任何无谓的牺牲. 但是, 有一件事摩西很清楚: 天无绝人之路. 上帝该出手时就出手. 过去对他的老祖宗们如此, 对自己也是如此.于是, 他把上帝给他的,象征着权柄的杖,伸进红海. 摩西的信心和勇气是建立在对上帝的了解和经历上的. 由此可见之十: 信心不是盲目, 而是对要发生的事有把握, 有证据. 反过来说,要想让别人对你有信心, 你得让人对你的人品有了解, 而且你所也要透过自己的行为来证明. 想让父母相信你长大了, 让爱的人相信你的忠诚, 企望老板知道你能干等等,你都得证明出来.不能抱怨人家不信任你.连上帝都还迁就人, 一点一滴向人证明自己,何况你我呢? 以色列人以不可思议地方式过了红海之后, 无比兴奋快乐.对上帝对摩西都是心服口服.对未来更是充满希望. 但前途是光明的,道路是曲折的. 在旷野时,有三天找不着水, 好不容易找到一些,可水太苦,有点像过期的可口可乐, 所以老百姓就急了,开始向领导抱怨. 摩西虽然不爱听,但心里明白,这水是民生大事, 咱得管, 可这自然资源也不是咱想管就管得了的, 所以呢, 上帝既然都能分开红海, 这点事更是小儿科, 就赶快祷告, 上帝一听, 这么多人,还是摩西有悟性, 于是向摩西指示了一棵树, 把水浸在水里,水就变得甘甜可口, 有股甘蔗汁的味道, 纯天然, 无化合物, 绿色饮品, 哦耶. 上帝又借机教导他们如何预防疾病,保持身心健康. 总的原则大意是: 要听话, 尊重自然规律, 道德伦理; 别干坏事,亏心事, 其实就这么简单. 由此可见之十一: 学习最大的意义不在于掌握和拥有知识和经验而已, 而在于懂得把所学到的, 尝试应用在实际生活当中. 特别是一些宝贵的人生功课, 你在一个地方摔倒一次是环境险恶, 摔倒两次是经验不足, 摔倒三次以上, 可能就属于智商范畴了. 我不是骂人, 而实际上很多时候, 你我就是这么白痴. 光喝饮料不行,哪怕是天然果汁. 最好的还是水. 很快以色列人来到一个富产矿泉水的地方, 着实地享受了一番. 然后继续出发.一不留神, 不知怎么搞得, 又来到了一处旷野, 这回是没饭吃了. 于是大家就就开始忆甜思苦了. 甚至说道, 当初在埃及的时候,每天大块吃肉,大碗喝酒多好呀. 我们这是何苦来哉, 荒郊野地,没吃没喝的,跟你摩西来受这洋罪. 亚伦一听, 骂道: 呸! 还大块吃肉, 说这话也不脸红.你在埃及什么时候吃过肉? 吃骨头还是人家埃及人养的狗嘴里剩下的. 人们自知理亏,只好说,那也不能让咱们饿死呀? 亚伦心想这话说得也是, 就找摩西. 摩西说这事我琢麽着跟上次闹水荒的事一样,但看来大家伙还是没明白其中道理. 所以估计上帝还会插手. 亚伦说:你说,上帝会不会嫌咱们烦呀? 一二再再而三的, 老是不相信他老人家? 摩西笑了笑,说:哥呀,你去跟众百姓说,上帝已经知道了。由此可见之十二: 人对现状不满而寻求更好的未来，所要作的第一件事就是学习建立一个能够放得下过去的心态。不可以再老是沉浸在回忆之中。别忘了，人的回忆是有选择性的。老拿过去的好与现在的不如意相比较，除了会使一无所获之外，更平添许多烦恼。 移民到异乡如此，找工作如此，交男女朋友也是如此。 March 23 摩西 摩西（三）摩西 摩西（三）
摩西带着上帝交付的伟大使命和权柄下山回家，向老岳父请安，说想回家看看弟兄，是死是活这么多年也没个音讯。感觉就跟当初撤到台湾的老兵一样，虽然离得没多远，可就是几十年回不了家乡。老岳父心想，谁让咱把女儿嫁给了个外省人呢，虽然这一去是福是祸无人能知，但这女婿也老大不小了，就只有祝你们平安顺利了。混不下去就回来，咱家的大门永远向你们敞开。于是摩西领着老婆和两个儿子回奔埃及去也。另一方面，上帝也通知大摩西三岁的哥哥亚伦，叫他去迎接，二人相见，报头痛哭，摩西即席赋诗一首：少小离家老大回，乡音未改鬓毛衰。兄弟相见不相识，悲喜交加见真情。然后摩西把此行的任务向亚伦讲明，亚伦兴奋不已，咱兄弟这回回来要当大官儿了！摩西连忙说，这官儿可不好当，责任重大啊。亚伦说，兄弟呀，没问题！哥哥我这就给你操办去。于是亚伦通知各大媒体，邀请以色列的各位族长前辈，召开了一个大型新闻发布会。在会上，新闻发言人亚伦就这次摩西回乡的使命作了详细说明，摩西回答了部分记者的提问，并就大家最关心的是否有上帝合法授权问题进行了现场演示。总之，这次新闻发布会开得非常成功，也便成了一场誓师动员大会，最后大会在“宁可选择流浪，不要再受奴役！”的口号声中闭幕。由此可见之七：一个成功的领袖人物，要懂得使命和目标传递的重要。要让参与的每一个人都知道整个团体的奋斗方向，才能够启发他的参与感和使命感，产生凝聚力。适当使用文宣，制定几个响亮的口号也是很可取的。
大会开得很成功，摩西也挺开心，于是兴冲冲地带着亚伦去见法老：“我们的上帝说了，让你放我们以色列百姓走。”法老一听：“你们的上帝算老几？俺不认识！让我放人？休想！”“你不放人，上帝就会惩罚你的。”“少来，我法老也不是吓大的。你们不要在这儿破坏革命生产，影响劳动人民积极性。你看看，你们一来就懂得开会，谁来干活呢？人们都学懒了！”于是法老找来以色列人的官长和项目经理，下达了更重的任务指标。甚至扣发原材料， 但工期和质量不变。这一下，以色列人可更苦了。包工头两头受气，正巧碰见摩西亚伦，于是说：“都是你们干的好事！让法老说我们是懒惰的民族，给我们更多的苦头吃！”摩西刚还有点昂扬斗志，一下子又被打击，让人奚落了半天，心中好生懊恼，向上帝埋怨说：“你看你看，我说不来，你非让我来。来了吧，你又不帮我。你不帮我吧，反倒让法老变本加厉了。这算啥事儿呀？”上帝说：“你这么说就说明你对我的认识不深，了解不够。你们尚且说什么大丈夫一言驷马难追，而我的应许是决不落空的。很多时候，不是我不做，而是你不信。所以，你再去跟法老讲。”“唉，您就别逗我了，这以色列人都不听我的话，那法老是更不会听我这拙口笨舌的人。”“别跟我啰嗦，我看你挺会跟我抬杠，还说不会说话。我让你去代表我，你哥来替你说话。你们就再跟法老说， 我也知道他不会听，我就重重罚他，让他看看后果有多严重。”由此可见之八：对美好未来的憧憬所带来的激情总会过去，事还是要踏踏实实地区办，挫折和打击也是免不了的。所以，成功因激情点燃，靠恒心烧旺。事业如此，爱情也如此。
于是摩西又去，法老不听，灾祸惩罚，一来一去，反复了十次。终于最后一次，大灾降临，埃及人吓坏了，开始催促以色列人赶快离开吧。要啥给啥，赶快走吧。以色列人住在埃及已经有四百三十年了，都不知是第几代的移民了，要想让他们离开埃及，也不是件容易的事。若不是这次亲眼看见了上帝的大能，哪能轻易就跟着摩西出发。摩西也借着这宝贵机会，制订一些条例制度，以便管理。而各条例的重点就是不断地提醒百姓不要忘记上帝的心意和作为。摩西这一行浩浩荡荡，男女老少，七八十万人，走到红海边。而此时法老又后悔了，无由来少了几十万奴隶，而且个个都是能工巧匠，我这金字塔找谁盖去呀？我爹我娘都有地儿去了，我这盖了半截，算啥事儿呢？给我追！！！法老的部队可是机械化野战部队，眼瞅着黑压压一片就上来了，以色列百姓看见这阵势，吓坏了。完了，前面是红海，后面是追兵，这回死定了！真是的，我们来这旷野干什么？嫌埃及没坟地吗？最基本的人权是生存权，做亡国奴怎么了，总比死了强吧？摩西听了，心中无比悲愤，可谓哀其不幸，怒其不争。但大敌当前，不是理论的时候，更不适合多批评，而应多鼓励。于是，摩西站了出来，这次没用亚伦代劳，即席演讲：不要惧怕！只管站住。看上帝今天怎样搭救我们！因为今天你们看见的埃及人，以后你想看也见不着了。上帝一定会为我们而战，你们放心好了，只管静默，不要作声。讲完之后，众人平静下来。亚伦偷偷问摩西：真得吗？上帝会怎么做呢？摩西说：我也不知道。是死是活。听天由命吧。由此可见之九：很多时候，有些人的观点或所作的事错误得再明显不过，让你想说都没法说。那么，干脆就不说，让他自己去经历吧。有些错误是必须的功课。
March 21 摩西 摩西 (二)摩西 摩西 (二) 摩西作了上门女婿, 每天上班放羊信天游, 下班老婆孩子热炕头, 虽比不年少时在皇宫里享受富贵尊荣, 但却逍遥自在, 颇有采菊东篱下,悠然见南山之田园之趣. 有时想念自己仍在受苦受难的父老乡亲, 心里会有一些难过和不安, 但总的来说,日子过得还算不错.但最近几年心里常常有点说不出的惆怅和那么一丝郁闷. 一晃也年纪不小了, 眼瞅着就快八十了, （但你别以为我老，在我们村，我还是正当年呢。也就相当于你们现在的四五十岁吧）可毕竟眼睛也有点花了, 头发也白了, 想想自己好歹也是皇家学院毕业的MBA, （你们现在的企管硕士顶多加个Finace或者Marketing 的Concentration，就好像挺了不起的样子，可我的MBA是Focus on国家行政管理呀！比EMBA还牛不知多少倍，不是有钱就能念的！）唉，难道我这一辈子就只是放羊吗? 虽说已经应该很感恩知足了，可总是有那么一点。。。莫非这就是所谓的中年危机？所以有一天放羊时，摩西就向野外去了，上了传说中的圣山。摩西个人的命运，整个以色列民族的历史，就此改变。由此可见之四：物质的满足和生活的安逸并不能真正满足人的内心需要，人真正渴望的是有价值，有意义的成就。所以人尽可以不必等到中年乃至快退休了才重新调整自己的奋斗方向。 摩西没专心放羊，慢慢爬上了圣山，心里头有那么一丝期待：也许我的祖先所相信的上帝能向我显现？我能得着点儿什么启示？哎，要真向我显现了，我就信！让我干啥就干啥！不料这话还没说完，还真有奇事发生了！先是看见不知哪儿来的一团火，烧着荆棘，荆棘却不被烧毁，再来听见上帝亲自呼唤摩西，摩西心中是又惊又喜。上帝开始给摩西痛述以色列人的革命家史，然后说：“好，这事就这么定了，你去代表我，跟埃及法老说，让他把以色列民放了。”摩西吓了一大跳，“拜托，开什么玩笑，法老凭什么听我呀？”上帝说：“不是凭你，是凭我。”摩西哭笑不得，“凭你？你是谁呀？我连你叫啥都不知道！”上帝倒是不以为忤，跟摩西说：“我是自有永有的，但这么讲呢，哲学性太强，有点抽象，跟你说半天你也未必听得懂，想得通。倒不如这样，你不是觉得让你带以色列民出埃及这事是Mission Impossible 吗？那我就让这事成了，你有了经历，不就容易相信了吗？”由此可见之五：人常说眼见为实，耳听为虚，这话听上去挺客观， 实际上是再主观不过。眼见耳听只是自己或别人的主观经历，并不影响或改变事物的客观存在。所有的东西你都只能见了才相信， 那你爷爷的爷爷一定骂你背祖忘宗。况且有些东西，就算你见了听了，你不信得话，也还是不信。但主观经历会帮助你加深对事物的认知，尝过了甜头，就喜欢糖了。 上帝这么讲了，摩西也不太好意思再辩，咱看见了火烧荆棘的怪事，也听见上帝向我说话，再不答应就显得咱不够意思了。但答应吧，这任务有实在有够Impossible的。于是就说：“我好说，可他们不信呀？他们也会不听我的话，他们不信，这事不也办不成吗？”上帝说：“这你别担心，我早为你预备好了，让人看见你是带着我的授权去的。你就大胆地往前走吧！”摩西的借口被堵死了，于是又说：“还是不行，我这人不爱说话，也不会说话，不太适合当领导。”神有点儿生气了：“你有完没完？！又不是让你当推销员，做主持人，靠嘴皮子吃饭。我让你当领导，看中的是你的诚实正直，忠诚谦卑；心地善良，意志坚定；不是让你只会做报告，吹政绩。但考虑到当领导的免不了要在公众面前演讲，所以给你安排个靠得住的发言人，就是你弟，这总行了吧？不过，你自己也要加强学习。像临终遗言之类的，总得自个儿说吧。”话到这个份儿上，事到这一地步，摩西也就答应下来。下山的时候，心中仍是有些忐忑，但却有一种说不出的豪气。由此可见之六：很多时候我们寻求突破，但当机会来临时，我们却往往会因为对未知的恐惧而犹豫不决，乃至退缩，然后再感叹老天不公平，机会不均等。岂不知大多时候，不是生不逢时， 而是时不待我；不是英雄无用武之地，而是用武之地无英雄。 March 19 摩西 摩西（一）摩西 摩西（一）
摩西，这名字有点儿怪，连叫两声就像日本人接电话了。但此人在以色列人的历史上是相当重要的人物。能被比作摩西的人物，起码得是曾带领人们冲出重围，杀出血路，推翻几座大山的，最后还略带一丝遗憾，只打江山，没坐江山的英雄。摩西出生的时候，以色列人正被埃及人统治，处境艰难至极。大概是太痛苦了，只能在性生活中得到一些欢乐，所以人丁反倒越发兴旺。人常说的饱暖思淫欲倒未必准确。现在发达国家的一个标志就是出生率太低，而第三世界国家人口却过剩的现象，也许就是一个类比吧。人多难免势重，和平崛起也是崛起，总让人担心，所以埃及法老下令各医院，卫生所及妇产科医生，为以色列人接生，若见是男孩，就杀了。这一命令除了不人道之外，本身非常错谬，让救人的杀人，让警察抢劫，让审计作假账，乱了伦理，总会遭报应的。医生们挺讲职业道德，不认真执行法老命令，并解释说，以色列妇人健壮活泼，所以通常没等进产房，他们就生了。法老王缺乏医学常识，也就没再深究，但他这次不再依靠一两个人，而是发起群众运动，让他的众民见到以色列人所生的男孩，要统统扔到河里。群众的力量是强大的，通常也是盲目的，所以颇为奏效。而最后带领以色列人出埃及的摩西，就在这样的一个严酷的大环境中诞生了。由此可见之一，无论国家政策也好，公司规定也好，个人为人处事的原则也好，都不能违背基本的道德伦理，更不能为了便宜行事，提高效率等等走所谓捷径，当所作所为天理不容的时候，失败就开始了。
摩西生得俊美，让人舍不得，母亲便尽量藏着，到藏不住时，就找了个草篮子，作了防水处理，放到河里。可见摩西老妈不简单，是个不轻易放弃的人。说来也巧，法老的女儿到河边洗澡，看见这漂亮娃娃实在是可爱，哭得实在可怜，虽然知道是个以色列人，但也是舍不得，就想收养他。便派人去找个奶妈。结果呢，摩西的妈奶自己的亲生儿子，还能得着法老女儿的工钱，恐怕她自己知道是这么一个结果，幸福得要晕倒了吧。由此可见之二，能获得一番成就的人，其不同往往在于：当周遭环境看似毫无希望时，仍不轻言放弃，反而近最大之努力而为之，能到什么地步就到什么地步。这比别人多走的一步，却常常成了质的不同。
摩西这个命实在够大的以色列人，本来连出生权都被剥夺了，但却在敌人眼皮底下，皇宫之中度过了的童年和青少年。但是，他的血还是以色列人的血，当看到自己的人民受欺压时，他的内心是无法忍受的。结果有一次路见不平，拔刀相助，失手打死一个埃及人，偷偷埋了，以为没人看见。但要想人不知，除非己莫为。事情败露，法老反目，摩西只好逃之夭夭。有一天，看见有几个女孩子受人欺负，又是忍不住帮忙解围，而且好人做到底，还帮她们饮羊。结果这几个女孩的父亲知道了。。。结果逃亡中的摩西有了一份工作，有了一个媳妇，生了一个儿子。也就有了一处安居之地。由此可见之三，一个人做好事受了打击，千万不要因此失去了信心，不再去做好事了。真正的好行为是好品格的自然流露。另外，就算你长得帅，对女孩子也要有绅士风度。别忘了女孩子身后站着的是她的闺中密友，姐妹淘，还有保护她的兄弟，老爸。 关于所罗门王的一点介绍关于所罗门王的一点介绍 大卫把江山传给所罗门, 所罗门这人胆小, 怕做不好皇帝, 对不起老爸,心里挺郁闷.心想父王大卫文韬武略, 诚实公义, 是一代明君; 咱年纪轻轻, 没什么历练, 万一我经营不善, 可就不太好看了. 但咱这又不能不干,该如何是好呢? 日有所思,夜有所梦.神便在梦中向所罗门显现: “人贵有自知之明, 见你这孩子挺明事理, 没有以为自己是天才,所以说吧, 要啥我就成全你.” 所罗门想想, “ 让我管这么多人可不容易,所以我要智慧”. 神一听,越发觉得这孩子乖,多少人我给他机会, 但只知道求富贵,求长寿.要不然就是求申冤报仇. 我怎么能答应呢? 不是舍不得，而是怕害了你。因为要是没有智慧, 富贵长寿你承受不起呀! 但这所罗门单求智慧, 真是儒子可教也. 所以呢, 你求的,我给你,叫你的智慧前无古人,后无来者; 你没求的富贵尊荣, 我也给你. 你要是懂得学习你老爸大卫的精神, 我也让你长寿. 于是所罗门心想事成,智慧无比.创作箴言三千句，一千零五首诗。精通植物学，动物学，建筑学。还是一个出色的法官。国家也非常富强。由此可见: 一个人要想有智慧，就先要明白自己的有限. 事业做得越大, 越要明白这个道理; 越明白这个道理, 事业才能做得越大. March 13 戏说大卫（七）戏说大卫（七） 大卫人长的帅，遗传基因好，儿子女儿也都英俊漂亮。其中又以押沙龙长得俊美。虽然名字有点怪，像是侏罗纪公园跑出来的，但此人实在是帅呆了，从头到脚，毫无暇疵。完美得让人怀疑是到韩国整过容。此人有一大特征，就是头发长，见识短，脑后有反骨。见大卫喜欢另一个小王子所罗门，就开始挑拨离间，暗拢人心，意图谋反。甚至逼得大卫仓皇出逃。虎落平原被犬欺，有个家伙跟着大卫一行，唾口水，扔石头，还编了顺口溜，羞辱咒骂大卫。仆人随扈看不下去，要把他灭了，大卫不许，说人人都应享受言论自由，况且人家骂咱的也都是事实，难听是难听点儿，这不还帮助咱反省吗？咱一反省，不就受益了吗？由此可见之十九：做事难免被人批评，做错事一定被人批评。不让人批评本身就又是一件错事。一个人处理不同意见和面对批评的态度，不只反映他的涵养，更会影响他所能成就的将来。 但背叛加上批判，难免让人灰心。连大卫都开始怀疑自己的威信与实力。对下属诚心诚意地做了几次试探之后，发现状况并没有像人们传说的那么夸张，押沙龙嚣张怪戾，喜听谗言，难服人心；自己虽然也做错事，但诚实宽厚，群众基础还是牢固的。于是开始重新整军，反击成功，平定叛乱。押沙龙骑骡逃跑之中，未曾想到头发过长，被挂在树枝上动弹不得，让人轻松取命。自此之后，军中战士一律光头板寸，就是这个道理。再坏的儿子也是儿子，况且大卫也知道子不教，父之过，自己做了坏榜样，所以是伤痛欲绝。弄得军队和老百姓都很灰头土脸的，本来是打了胜仗，却像败阵的逃兵一样。部队首长看不下去，上前谏言，说你不分好坏，莫非今天你叛乱儿子活着，我们这些拥戴你的死了，你才开心吗？大卫听了，擦擦眼泪，走上城楼，检阅凯旋部队。老百姓听说了，就都到王的面前。见大卫强忍丧子之痛来安抚众人，深感我王宅心仁厚，更加从心底热爱，一致要求赶快请王回京。由此可见之二十：当领导不是要你消灭七情六欲，抹杀真实情感，而是要懂得场合与分寸。但决不能为了自己的威严和场面需要，就玩儿酷玩儿深沉，没人味儿的人，没人爱。 光阴似箭, 不知不觉,小卫变大卫, 大卫成老卫. 该是立接班人的时候了. 自己不早做安排,便有人觑觎王位. 好在大卫此人一贯听得进人劝,一有人提醒, 就会马上采取行动,传位于所罗门王. 所以如果领导主管曾答应给你升职或加薪,你却等不着, 你得主动有技巧地去催催, 很多时候只是因为领导每天日理许多万机, 忘记了而已. 回到大卫, 他老人家垂垂老矣, 叫来所罗门,一番教诲, 可谓精彩: “我老了,无所谓了,但你还年轻呀. 你办事,我还不放心.但是,你要刚强做大丈夫! 只要你做人坚持信念, 遵纪守法, 谨言慎行; 做事赏罚分明, 仁爱诚信, 更要有智慧. 我敢保证你万事亨通. 我死之后, 你放手开展工作, 不必绑手绑脚. ” 至此, 大卫一生划下句点. 而圣经对大卫的评价可以说相当的高: 合神心意的人.个中缘由,实在值得让人体会. *************** Who's next?
March 12 戏说大卫（六） 戏说大卫（六）
经过十几年颠沛流离的生活，大卫三十而立，登基作王，在位四十年。所以古人所说：天将降大任于斯人也，必先劳其心志，饿其体肤，等等等等用在大卫身上到真是最恰当不过了。不过这十几年艰难岁月，除了对大卫是磨练之外，更造就了为诗人的大卫。未经忧患之前，不过写些男欢女爱的情歌小曲，顶多有些田园派的清新小品，靠的是几分才气。赶上现今网路时代，也有可能混成郭敬明，韩寒，出两本插图比文字要多，内涵比页码還浅的所谓诗集；但沧桑岁月却使得大卫的诗作是回肠荡气，直指人心，千百年后，仍然为人传诵。有点像南唐后主李煜从画眉之乐到亡国之恨的悲哀，却成就了他诗歌上的境界一样。由此可见之十六：人是应该认真有点儿业余爱好的。因为你不知道到最后，说不定你在业余爱好上的成就，会远远大过你一辈子苦苦经营的事业呢。因为很多时侯, 人所从事的职业只是养家谋生的手段而已,所谓业余爱好才是真正的志趣与天分所在.
大卫作王期间，不断攻城掠地，无往不胜。手下尽是精兵强将，自己也就学习运筹千里之外，不亲自带兵出征了。一天太阳平西了，大卫才睡起来，起来没事，就上到王宫的平顶上散步。远望夕阳西下，俯瞰袅袅炊烟，正诗兴大发时，霍然见一美女，正在洗澡。以为无人能见，却不晓得有人凭借地理优势偷窥。偷窥的人还偏偏就是有权有势，有模有样的当今皇上。是一夜情婚外情也罢，还是以权谋色也罢，结果和现在电视剧里一样，没有做好计划生育预防工作，女方，怀孕了。而女方的老公却正是大卫手下一名忠心耿耿的将士。这聪明一世的大卫，色迷了心窍，竟然利用职权把人家老公调到最危险的前线，借刀杀了人，把人家老婆娶了过来。这要是碰上武松，还不把这西门庆灭了！由此可见之十七：我们常常盼望自己能够富有，有地位，却不知道自己的容量有多大，能承载多少。给你超过你所能承受得起的福气，其实是害了你。大卫应该比你我厉害多了，尚且犯了这等低级错误，何况你我呢？
大卫治国基本上走的还是以德治国的理念，对领导干部也一直严格要求，保持队伍的先进性。对国民也注意从此小就培育正确的荣耻观，那十诫是写在小学课本，挂在家家户户墙上的。而如今，大卫自己就犯了其中一条，不可奸淫。平时主席台上大讲反腐倡廉，而自己背地里却干那苟且之事，因为名人效应,各种添油加醋的八卦更是铺天盖地. 领导失了诚信，人们就少了对权柄的尊重，上行下效起来，国运就不妙了。于是一位纪检干部出来，向大卫汇报工作，说某富人贪得无厌，巧取豪夺，剥削穷人，该如何处理？大卫说应当斩立决！纪检干部愤然而起，对！但那恶人就是你！大卫一听，面如铁灰。但大卫之所以是大卫, 其真英雄之处就在此显现出来：他没有抵赖狡辩，在国会听证上也没有撒谎，更没有打击报复，而是马上意识到了自己错误的严重性，在常委会上作了沉痛的检查，这份检查是用诗歌呈现出来的, 痛悔之心,真实感人.大卫还把这份检查谱曲传唱,家丑外扬,也算坦荡. 不比现在, 反到借机炒作, 出书赚钱. 皇后出一本,姘妇出一本,自己也出一本. 虽是一本万利, 却见世风日下.回到大卫, 虽然没有遭到弹劾，但却对家庭关系产生了极坏的影响与破坏，最后搞得父子反目,内乱四起,后患不已。由此可见之十八：一个人不会不犯错, 因为这是不可能的. 你要是以为别人不会犯错,那是你幼稚; 你要是以为自己不会犯错, 那是你愚蠢. 一个人是否真有勇气, 就在于他是否敢于面对自己的弱点与错误. 这样的人犯错,连上帝也会原谅的. March 11 戏说大卫（五） 戏说大卫（五）
此后扫罗王并没有真得回心转意，大卫对他而言，始终是个心头之患。大卫心里头也明白这一点，知道有这么一个强大势力老盯着你，你也很难有所作为。于是他决定远避他乡，离开扫罗王的势力范围，让扫罗知道自己无意和他争夺，自己也好喘口气，韬光养晦。所以他找了另家大公司，但他决定只做个地区分销商，不参与总部管理，免得再抢了别人风头，给自己添乱。感觉挺像三国的刘备，暂居新野一样。这期间，他老老实实，该交总公司管理费是一分不少，财务上面清清楚楚，让人挑不出毛病。但终归是寄人篱下，受制于人，后来总公司客客气气地和他们切割了。刚开始单干很不顺利，生意上经历了一次惨败不说，还起了严重的内讧。大卫倒挺沉得住气，冷静应对，积极筹划，不久就玩了个大的，狠赚了一笔。到发奖金时，销售一线人员就觉得后勤什么也没干，不应该得奖赏，大卫不同意单纯的按劳分配原则，而是强调团队精神，并且就此立下规矩。不但如此，他还和别家小公司来个利益均沾，无形中组建了一个强大的同盟。由此可见之十三：一个人若想成一番事业，个人本领，专业技能是一定要有的。但更为重要的是他的心胸和眼光。羽翼未丰时，懂得夹起尾巴做人，盡量尊重游戏规则；飞黄腾达时，不居功自傲，懂得与人分享，學習制訂游戏规则。这才能做出超越自己高度的事业来。
大卫一代天骄，不只识弹弓射大雕，更是一名出色的领袖人物，能够带领一大群勇士为之出生入死，靠的不是个人魅力。刚开始的时候，免不了，世人看外表，日子久了，靠的就要是得人心了。曾经有一次攻防之间，大卫想喝敌人防区的井水，无意提及，便有三名勇士冒着生命危险，取水回来给大卫。此情此景，着实叫人感动。这事搁在刘备身上，就要摔孩子了，但刘备是往赵子龙怀里摔，便落了个假仁假义的歇后语。但大卫却把水奠在神前，说这水乃是他们的血，自己不敢喝。把这样的一件事，从君臣忠义的层次提升到神圣的高度，使人与人之间的关系联接上升到更高境界，也就更深一层地得了人心。由此可见之十四：真正能够长久维系人之间关系的不单单只是感情而已，而更是共同的信念，理想，和价值观。这一条原则，体现在人与人各种层面的关系之中，夫妻，父母，子女，朋友，同事等等，大都如此。
大卫不招惹扫罗，并不意味扫罗就太平了。后来在一场与非礼士人的战斗经历惨败，自杀身亡。其实想想看，他若落在大卫手里，以大卫的人品，他决不会有此悲惨下场。到也真是咎由自取。令人悲伤的事，王子约拿单也不幸战死。挚友死了，大卫无比哀痛，这在常理之中；仇人死了，大卫也是哀痛无比，就不是常人见识了。也许有一点英雄惜英雄的感叹，也许有一些对扫罗知遇之恩的回报，毕竟是扫罗给了他出征的机会。但如果认真看大卫在扫罗王追悼会上的吊唁，你就会知道大卫其实是对扫罗王深切的同情。身在高位，试探诱惑也多，当官是高危行业，爬得越高，一旦摔下来会跌得更惨，如果自己到了那个位置，能不能谨守得住，也不一定。不过大卫这番情怀，别人未必能够体会，扫罗是自己不堪被俘，自杀谢国，还有一丝英雄气概，但竟有无耻小人，以为立功的时候到了。来大卫这里讨赏来了，却落得个身首异处。两个字：实在活该！由此可见之十五：永远不要与坏人为伍，即便有时看上去与他的合作会给你带来难得的好处，也不能因此失了原则。因为这样一做，你就和他没有区别了。君子爱财，取之有道；道不同，不相与谋；谋事在人，成事在天。动机重要，目标重要，手段和过程也很重要。
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