见到了和自己一母同胞的小弟便雅悯，约瑟的心放了下来。看见当年恶待自己的哥哥们待小弟非常友爱，便忍不住想与众弟兄相认。但转念一想：这也太便宜他们了吧？再者说，若是遇了难处呢？会不会就不顾手足之情了呢？不行，我得试试他们。于是吩咐下人，给他们装满粮食，分文不取。但又特别嘱咐，把一个…… 约瑟的哥哥们出了城， 心中即欢喜快乐，又忐忑不安。天下哪有白吃的午餐？况且又是在这饥荒时期。老实说，咱们也未曾做过什么好事，值得人家如此厚爱？连彩票也没买，怎么就中了大奖呢？看埃及总理那复杂的表情，实在难以揣测他葫芦里卖的是什么药。但又不像要加害我们的样子，到底是为了什么？哎，管不了那么多，走一步算一步吧。赶在他回心转意之前，赶快跑吧。但还没多久，一队海关执法人员，将他们拦住，说是总理家的国宝级银杯丢了，他们最有走私嫌疑，要进行搜查。约瑟的哥哥们急了，赌咒发誓：从谁处搜出来，就叫谁死，其余人甘愿为奴！人家一听，倒不高兴了，那怎么可以？我们不能放过一个坏人，也不能冤枉一个好人呀。我们乃是法治国家，要依法办理。在谁那里搜出来，谁就为奴，其余的无罪！但想也没有想到，结果就从便雅悯那里搜出了银杯！众人想要向总理申辩，又如何说得清？由此可见之十六：平日说话，不要太满太绝对，总要给人给己留有余地。 这不是教你圆滑，而是要懂得人的局限性，知道自己不能掌控的，总比能够掌控的多得多。

 当年出主意卖约瑟的犹大一看这个局面，心中暗暗叫苦: 怎么偏偏就是小弟呢？这可没法向老爹交待了！这要是人家按我们发誓的处理，可就全完了！小弟被杀，我们为奴，老爸不饿死，也得难过死了！于是上前，试探性地说道：“说啥也没用了，让我们都作您的奴仆吧。” 约瑟仿佛看穿了他的心思，笑了笑：依法办理就是依法办理，从重从严就不叫依法办理。他，留下；你们，走人。犹大急了，赶快道出其中原委，讲到老爸之所以如此疼爱便雅悯，乃实在是把对约瑟的思念和爱都寄托在便雅悯的身上。“掌上明珠约瑟失踪之后，老父亲已是悲痛欲绝，若今天不能把他带回父亲身边，那我们的老父亲可要白发苍苍，悲悲惨惨地下阴间去了！所以，求您把我们留下为奴，放我们的小弟回去吧！”听到这里，约瑟再也忍不住了，知道自己要失态，便吩咐下人都出去，然后放声大哭！哭得惊天动地的，法老王听见了，有点奇怪：平时约瑟EQ挺高的，今天这是怎么了？看来一定有重要的事情发生了。由此可见之十七：情商高不等于抹杀喜怒哀乐，而是懂得场合与界限。所谓哭有时，笑有时；哀恸有时，跳舞有时。喜爱有时，恨恶有时；征战有时，和好有时。

约瑟与兄弟们相认了。这戏剧性的转变让他的哥哥们心中五味杂陈，愣在那里，一时无法反应。弄得约瑟反过来倒得安慰他们，把自己的心路历程剖白一番，大意是这一切冥冥中早已注定，福祸相倚，世事难料；若非当初，哪有如今？我已经原谅你们了，不要自忧自恨，赶快去接咱老爸吧。法老知道约瑟兄弟团圆，也很欢喜，奖赏一番不说，还派专车接送。于是雅各老老少少一大家，六七十号人浩浩荡荡来到埃及。父子相见，悲喜交集不表，我们来看埃及法老。我们以前讲过这位法老是充分授权性的领导风格，疑人不用，用人不疑。不拘一格降人才，重用一个奴仆身份的外国人做自己的总理，当今社会里恐怕也找不出第二人。而且法老真诚善待约瑟，将埃及国中最好的地都可以赐给约瑟家人居住，因为他知道当今社会，优秀的管理人才极为缺乏，对CEO的待遇和别人相比也许很高，但实际上要和他的能力和贡献（不单是过去的，而且还包括将来的）相比才对。另一方面，让约瑟后顾无忧，他才好集中精力抗旱救灾。那约瑟也不客气，法老给的乐意，他也收得爽快；但在粮食配给这一敏感问题上，约瑟却不搞特殊化，对自己家族也是按各家的人口奉养。由此可见之十八：一个人自己想要有所成就，首先态度上要看重别人，做事上要去成全别人。事情常常是这样：给出去的越多，得到的会更多。不肯给的，已有的也守不住。嘿嘿。

约瑟将父亲和兄长们整个家族都搬到了埃及。而此时的埃及，饥荒已经很严重了。虽然约瑟政府有相对充裕的粮食储备，但并不大量投放到市场上，老是保持在一种虽然能买到，但要花大价钱的状态；高粮价引发通货膨胀导致货币持续贬值。在老百姓开始有怨言的初期，约瑟适时推出了以生产工具交换粮食的政策，使人们又度过了一年饥荒。但饥荒仍未过去，约瑟在百姓恳求之下，又推出用不动产换粮食的方案，没用多久的时间，约瑟就为埃及法老买下了埃及所有的土地。可以说约瑟是用一种温和的手段，在双方乐意的状态下将土地国有化了。但人还是要工作，政府要解决就业问题呀，于是约瑟就把地再租给农民，农民缴租给法老（地主），这就是所谓的佃农制度。也有人百思不得其解，我们还是耕同样的地，但怎么几年工夫就从给自己打工变成了给别人打工了呢？很多人觉得约瑟有掠夺式敛财嫌疑，但大多数人认为：是约瑟总理带领埃及并帮助周边国家战胜了这场严重的粮食危机。不管别人怎样评价，事实是：大饥荒没有引发暴乱与战争；涉及个人利益的所有制改革，没有经过动荡与流血，就在约瑟手里和平实现了。而且人民对政府还能感恩戴德，其政治手段，经济政策，管理水平不可不谓高明。由此可见之十九：推动一些变革的发生，要特别注意时机并有足够的耐心和技巧。大到国家经济政策的制定，小到邻居街坊间劝架，其实都是建立在对人性的了解和认识之上的。市场经济和计划经济的出发点，大政府与小政府的理念分歧就在于此，你琢磨琢磨看，是不是这么回事？

约瑟家族住在埃及的歌珊地，安家置业，生育众多，也就使得以色列民族得以存留。约瑟每当想到这里时，心里就非常的感慨命运的奇妙。移民埃及十七年后，约瑟的老父亲去世了。约瑟的哥哥们可就有点心慌了。担心约瑟当初之所以能接纳他们，是看着父亲的情面，说不定其实还怀恨在心，耿耿于怀；如今，父亲去世，恐怕该报复我们了。怎么办呢？干脆假托父亲遗嘱，试试约瑟。约瑟听了，就哭了。对他的哥哥们说：你们还是不了解我呀。我能原谅你们，并不是因为我能，也不是因为看在谁的面子上。而是因为我想明白了：发生在你我身上的一切，都是上帝所允许的。世间的事，谁能看透？从前你们的意思是要害我，但万事互相效力，叫爱上帝的人得益处，我因此而学会了谦卑，认识到人算不如天算，上帝的意念高过人的意念，开始学习怎样从一个更为超越的高度来看事情；另一方面，上帝是用我当初的遭遇，为要保存这么多人，乃至咱们民族的性命，成就今日的光景。其实，是老天看得起我，给了我这么大的任务和使命，当然要锻炼我磨炼我了。而我自己，也在这几十年中，学管理，学做人，不断成长突破；过去的我，很傻很天真，要是照我当年骄狂的样子，能做到今天这一切吗？所以，虽然我还不至于虚伪地去感谢你们，但你们说，我还会恨你们吗？由此可见之二十：真正的饶恕不是勉为其难的扭曲自己的情感，否定自己的感受，也不是为了显示自己的崇高。而是基于一种高尚的信念，跳出恩怨情仇，从更高的视角看待问题，从而展现出的胸怀和气度。