Jerry's profile安平 的博客： 快乐花匠 无事农夫PhotosBlogListsMore  |  Tools Help |
|
February 22 回责任编辑的两封信2月18日
xx编辑你好！
谢谢你真诚的付出！
我和你深有同感: 这段时间特别是签了合同之后，我也是放松了为此书的出版而祷告。所以，神借这些拦阻，再次提醒我们，这本书能否出版，能否为神使用，不在于我们的文才，不在于我们的编审，不在于渠道，单单在于他自己。而我们需要做的，是祷告交托。 也提醒我们，这也是一场争战，不能有一丝懈怠。
有这些困难是正常的， 更证明我们这本书的潜在影响力；如果一切顺利，恐怕这样的书早就满市场都是了。在西方，这样的写法并不新鲜，你看这些漫画就知道，所以这本书在西方不会有什么意义；但对中国，却很有可能是第一本，而这也正是这本书的意义所在。
文风略显调侃，但调侃的是人，而不是信仰的对象；较多网路语言，是因为主要对象是未来中国的栋梁，网路最大的使用群体；向什么人说什么话，是为了要得着人，是基督信仰“道成肉身”的体现。
出版后有一定的争议是必然的， 也良好的，这本书本来就不是温吞水。这本书不一定能畅销，但温吞水一定火不起来。索性，在一些我们尽量避讳的点上，干脆放开手，倒要看看会怎样，从神而来的，神一定成就。
所以，我们在修订时，那些是为着神的道而来的话，多敏感也该留下；那些为着讨好人的，统统删去。我不求完美，甚至愿意让人看了会觉得欠缺，会觉得不足，会觉得有些遗憾，有些疑问，而愿意去《圣经》的完美中寻找答案。这本书只是一块儿砖。我最大的理想不是卖砖，而是引玉。仅此而已。
愿在这件事上再次经历神奇妙的作为。
安平
2月22日 xx编辑你好，再次谢谢你不但不把我当外人，而且把这本书当成自己的书一样来爱护。我已经很感恩了。 这家出版社拒绝的原因和先前xx大学出版社拒绝的原因一样，可见这是普遍难题； 从另一个角度来看，这本书如果能够出版，倒还真是填补了空白呢。呵呵。同时，我觉得他们拒绝的原因并不一定是其中我们小心的所谓敏感点，而是这本书本身的写法和立意，而这是无法修改的，所以，我倒是觉得我们再寻找合作伙伴时， 可以适当恢复一下。 特别是《仰望星空》，在我而言，乃是“神来之笔”，去了实在可惜。敢出这本书的，不在乎这些细节；不敢出这本书的，拿走了他也不敢；若有敢出的需要改时再调整也不迟。 不要灰心要有信心， 这本书自我写完之后就已经不是我一个人的了，这么多人的参与，更让我看到了神的带领。出于神的， 神必成就。 祷告了，就交托吧。唯求神保守我们的内心。 安平 February 07 从申命记1章9-18节看摩西的领袖品质和领导艺术从申命记1章9-18节看摩西的领袖品质和领导艺术 那时我对你们说、管理你们的重任、我独自担当不起。申1:9 自知之明, 谦卑, 坦诚, 不回避自己的弱点 对任务难易程度了解, 对所带团队了解, 强调团队事奉 惟愿耶和华你们列祖的神、使你们比如今更多千倍、照他所应许你们的话、赐福与你们。申1:11 积极乐观, 信心 鼓励,激发带动团队,传递异象 不回避问题, 正面面对困难, 主动寻求解决方法 让团队成员明白领袖需要协助和共同参与 你们要按着各支派、选举有智慧、有见识、为众人所认识的、我立他们为你们的首领。申1:13 正确的价值观,无私心 确立大原则, 宏观管理, 地方自治但明确权限. 有智慧的言语，注重彼此间的承诺 提醒重申承诺,强调自己地位是经众人承认的 我便将你们各支派的首领、有智慧为众人所认识的、照你们的支派、立他们为官长、千夫长、百夫长、五十夫长、十夫长、管理你们。申1:15 不大权独揽, 尊重团队组成特点，有策略地授权分责,
当时、我嘱咐你们的审判官说、你们听讼、无论是弟兄彼此争讼、是与同居的外人争讼、都要按公义判断。申1:16 公正,一视同仁 注重确立原则 审判的时候、不可看人的外貌、听讼不可分贵贱、不可惧怕人、因为审判是属乎神的．若有难断的案件、可以呈到我这里、我就判断。申1:17 勇于承担, 确立权威 注重树立原则
那时、我将你们所当行的事、都吩咐你们了。申1:18 坦诚公开 全面彻底的沟通
* 06年6月带主日学时的一点分享 乞讨的人生好久没来了，没有想象中的荒芜，但仿佛时间定格在好久以前的那个时刻，然后凝固在那里。就想起上篇博文的时候，是怎样的一种心境。
最近也实在太忙了。公司搬家，新一年节目的筹划，教会的事奉，个人的创作等等......今天得空回想这忙忙碌碌的几个月，只有感恩地说：全是恩典。“人心筹算自己的道路，惟耶和华指引他的脚步(箴言16:9). ” “若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力。若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然儆醒。”（诗127:1）
最近听一篇道，出自《使徒行传》第3章。“1申初祷告的时候，彼得，约翰，上圣殿去。 2 有一个人，生来是瘸腿的，天天被人抬来，放在殿的一个门口，那门名叫美门，要求进殿的人周济。3 他看见彼得约翰将要进殿，就求他们周济。 4 彼得约翰定睛看他。彼得说，你看我们。 5 那人就留意看他们，指望得着什么。 6 彼得说，金银我都没有，只把我所有的给你，我奉拿撒勒人耶稣基督的名，叫你起来行走。 7 于是拉着他的右手，扶他起来，他的脚和踝子骨，立刻健壮了。 8 就跳起来，站着，又行走。同他们进了殿，走着，跳着，赞美神。”
听的时候走了神，仿佛在这几节经文中看到了我们人生的本相：在没有遇到神之前，我们不知道自己这一生真正需要的是什么；就算我们认识了神，但若非亲自向我们显现，我们也不知道神于我们人生的意义。
看这个人，是生来瘸腿的。有着残缺的外表。我们其实也是也是残缺不完整的，不一定在外表，但一定在内心。内心充满了伤口疤痕和扭曲邪恶。而且也是生来的，个人的家庭背景和生活经历加上天性中的弱点与罪恶，使得我们其实一样，都是生来瘸腿的。
他过着什么样的生活呢？他天天被人抬来，在殿门口求人周济，说白了，就是个要饭的乞丐。他每天生活的场景对我们每个人来说，其实并不陌生。在广场上，地铁口，火车站等人潮多的地方，总能看到一些以残疾为卖点的乞丐。这个人既是天天被人抬来，可见背后还有人安排，有可能是善心人士为他找的一条出路，也可能是黑社会丐帮老大的操控，甚至有可能是父母能够想到的让他“自力更生”的方法，减轻一下家庭的负担。而且选择在殿的门口，是一个相对而言，人们更容易发挥爱心的客观环境，这跟寺庙佛堂前要饭的多是一个道理。当然，竞争也一定是满激烈的。不管主动被动，总之，这就是他的生活，仿佛也只能如此，并没有什么更好的出路，他的人生是命中注定了的。我们的人生状况其实也不比他好多少，我们也许是体面一些的乞丐，每天愿意不愿意，都要出来讨生活。生活教导我们的也是尽量发挥自己的本事，选择最有钱图的工作。我以前做过保险推销，那日子真的和讨饭差不多，虽然是经理级，但只说明你是经理级乞丐而已。
但又能如何呢？人生就是如此。世世代代如此，祖祖辈辈如此。我快30岁那年，作了副经理级乞丐后，眼看着要被提升为经理级乞丐了，心里无比的恐慌：难道我以后的日子就是这个样子了吗？天天吃吃喝喝讨生活，今后30 年奋斗的差别只是吃喝的不同，所坐车子的不同而已。另一方面，还被其他乞丐羡慕，你天天舒舒服服被人抬来，还能在美门这般黄金地段取得一席之地，幸福还幸福不过来，你还虚空？
人一认识到虚空，便是神在寻找你了。这个乞丐忽然看见了彼得约翰。过去的彼得约翰不过是渔夫而已，以前给的是不过是几条臭鱼烂虾而已，也从不指望从他们身上得着什么。可是最近可不一样了，听说这几个打鱼的建立了一个什么教会，入会的人甚至把全部家产都捐了出来，那这两个家伙作为领头的，一定是发了。好多宗教机构的负责人都不是如此吗？哎呀，这次可得多向他们要点儿。这些人成了台面上的，为了面子的缘故，也不能少给呀。这不，彼得和约翰停下了脚步，蹲了下来，甚至扶住我的肩膀，认真地注视着我... ...
这彼得有病不是？哪有这么盯着人看的，看得人心里发毛，无处躲藏的样子。你还要我这样看你，又不是和你谈恋爱，有必要这么亲密坦诚吗？不给钱算了，不要跟我玩儿邪的。而这时，彼得说话了：我没钱。
没钱？！骗子！小气鬼！人越有钱越抠门儿！......但是，彼得又说了......
接下来的故事就不说了。
在那一刻，这个人忽然发现自己人生中最需要的并不是金钱，而是残缺禁锢的心灵能够被医治被释放！自己以为已经被注定了的命运原来是可以改变的！而自己也不一定非要求人周济，讨生活。当我们遇见神的时候，我们仍然凭着自己的有限，向神求富贵，求平安，但直到我们经历了神之后，我们忽然发现我们最需要的并不是这些，而外在的物质也永远无法给予我们这些，我们真正需要的是神！当我们得着了神，富足与平安便真的有了，我们的人生也就有了意义。因为他就是意义本身。 |
|
|
